Иван Подласый - Педагогика. Книга 1: Общие основы: Учебник для вузов
7. Отмиранием слоев общества с низким уровнем развития сознания и воли.
8. Постижением всеми гражданами Земли назначения биологической жизни и собственно себя для целей Вселенной при земной жизни и в жизни после смерти.
9. Освоением заблокированных программ мозга, раскрывающих безграничные возможности по созданию материалов с заданными свойствами, овладением энергетикой эфира, безынерционным перемещением, передачей мыслей на расстояние.
Как следствие этого, возрастет число природных катастроф, которые будут наносить материальный ущерб, уносить человеческие жизни. Возникнут новые или изменят свой облик старые болезни, против которых будет бессильна классическая медицина.
Создается опасное неравновесие: избыточность материальных благ и отсутствие четкой идеи о предназначении человека, что ведет к потере у молодежи желания работать над собой, развивать самосознание и волю, вследствие чего она все глубже скатывается в трясину наркотических иллюзий.
Телесные наслаждения кладутся сегодня в основу бездействия, главное – «убить» время.
Молодой человек, не приученный с детства к усидчивости во время учебы, к постижению неизведанного, ощущает дискомфорт, тревогу, собственную ничтожность, а потому уходит в наркоту, игорные дома и пр. Психологи неосознанно, а корыстные люди вполне сознательно создают условия, удовлетворяющие потребность молодежи в отключении сознания, неуклонно растет число увеселительных заведений, казино, секс-клубов.
Процесс глобализации ведет к четкому расслоению общества на элиту и маргиналов.
Растет число людей, у которых раньше раскрываются сензитивные способности, ускоряются биологические процессы: быстрее окостеневает скелет, быстрее идет умственное развитие. Нынешние дети уже в 5 классе соображают на уровне десятиклассников прошлого века. Найдены многочисленные способы ускорения обучения, которые должны сокращать путь к познанию основ мироздания.
Но это не для всех. Маргиналов незачем тащить в новый мир, простую работу могут выполнять и роботы.
По прогнозам, к 2010 г. в развитых странах более половины всех работающих будут заняты в сфере информационных технологий.
Подвергаются ревизии устоявшиеся стереотипы в фундаментальной науке, философии; разрабатываются принципиально новые подходы к процессу обучения детей во всех областях знания; создаются системы поиска необходимой информации по заданным направлениям, избавляя учащихся, инженеров, ученых от рутинной работы и бесполезной траты времени.
ИБ Зарубежные концепции
Методологической основой педагогики остается философия. Основными педагогическими концепциями, опирающимися на соответствующие философские направления, являются прагматизм, неопозитивизм, экзистенциализм, неотомизм, бихевиоризм.
Прагматизм (греч. pragma – действие, практика) – философско-педагогическое направление, выступающее за сближение целей воспитания с практической деятельностью. Основатели прагматизма Ч. Пирс (1839–1914) и У. Джемс (1842–1910) претендовали на создание новой философии, стоящей вне идеализма и материализма. Идеи их позже развил Дж. Дьюи (1859–1952). Он привел их в систему, которую предпочитал называть инструментализмом.
Основные положения этой системы следующие. Школа не должна быть оторвана от жизни, а обучение – от воспитания. В учебно-воспитательном процессе необходимо опираться на собственную активность учеников, всемерно ее развивать и стимулировать. Воспитание и обучение осуществляются не в теоретически отвлеченных формах, а в процессе конкретных дел, где дети не только познают мир, но и учатся работать вместе, преодолевать трудности и разногласия. В основе учебно-воспитательной работы должны лежать интересы ребенка: «…Мы должны стать на место ребенка и исходить из него. Не программа, а он должен определять как качество, так и количество обучения» [128] .
В 60-е годы философия прагматизма и опирающаяся на нее педагогика потеряли свою популярность. Прикладная направленность учебно-воспитательного процесса в соответствии с идеями Дж. Дьюи привела к снижению качества обучения и воспитания. В условиях научно-технической революции возникла потребность в людях с более упорядоченными знаниями и принципами поведения. Это привело к пересмотру и модернизации классического прагматизма, который в 70-х годах ХХ в. возродился под флагом неопрагматизма.
Методологические установки Дж. Дьюи были дополнены новыми принципами, приведены в соответствие с новыми тенденциями понимания воспитания как процесса социализации личности.
Главная сущность неопрагматической концепции воспитания сводится к самоутверждению личности. Ее сторонники (А. Маслоу, Э. Келли, К. Роджерс, С. Хук и др.) усиливают индивидуалистическую направленность воспитания. «Источники роста и гуманности личности, – пишет А. Маслоу, – лежат только в самой личности, они ни в коей мере не созданы обществом. Последнее может только помочь или препятствовать росту гуманности человека, подобно тому как садовник может помочь или помешать росту куста роз, но он не может определять, чтобы вместо куста роз рос дуб» [129] .
Человек не нуждается в поисках оснований своих действий вне самого себя, вне собственных размышлений и оценок. Окружающие его люди, их мнения, общественные нормы и принципы не могут служить опорой для выбора, ибо их функция состоит в контроле и критике поведения, а потому только мешают самовыражению и росту человека. Иными словами, неопрагматисты отстаивают полную свободу в поступках и оценках личности. В такого рода поведении они видят источник ее активности и оптимизма, поскольку в своих действиях она ничем не связана, руководствуется лишь своими желаниями и волей [130] .
Несмотря на критику, неопрагматизм остается ведущим направлением американской педагогики, получает все более широкое распространение и в других странах западного мира.
Неопозитивизм – философско-педагогическое направление, пытающееся осмыслить комплекс явлений, вызванных научно-технической революцией. Зародившись в недрах классического позитивизма на этических идеях Платона, Аристотеля, Юма, Канта, оно постепенно окрепло и получило широкое распространение на Западе. Нынешний педагогический неопозитивизм чаше всего именуется «новым гуманизмом». Применительно к некоторым его направлениям также употребляется термин «сциентизм» (англ. science – наука). Виднейшие представители его – Дж. Вильсон, А. Харрис, Л. Кольберг и др.
Главное положение педагогики неопозитивизма следующее: воспитание должно быть очищено от мировоззренческих идей, ибо социальная жизнь в условиях научно-технического прогресса нуждается в «рациональном мышлении», а не в идеологии. Сторонники его выступают за полную гуманизацию системы воспитания, видя в ней главное средство утверждения в жизни общества справедливости как высшего принципа отношений между людьми. Нужно преградить путь конформизму и манипулированию поведением личности, создать условия для свободного самовыражения, для осуществления человеком обстоятельного выбора в конкретной ситуации и тем самым предупредить опасность формирования унифицированных форм поведения. Основное внимание в сфере воспитания нужно уделять развитию интеллекта.
Сторонники сциентизма верят не чувствам, а логике и убеждены, что лишь с помощью рационального мышления как главного критерия зрелости человек сможет проявить способность к самореализации, к общению с другими членами общества. Человек сам программирует свое развитие, которое оказывает обратное воздействие на его социальный опыт, а потому в воспитании главное внимание должно быть уделено развитию человеческого «Я».
Педагогика неопозитивизма не лишена плодотворных идей. Ее влияние ощущается в перестройке воспитательных систем многих стран, в том числе и нашей, принявшей новую концепцию среднего образования, где намечен поворот к гуманизации школы, освобождению учебных заведений от чрезмерной государственной опеки.
Экзистенциализм (лат. ехistentia – существование) – влиятельное философское направление, признающее личность высшей ценностью мира. Существование человека как «Я» предшествует его сущности и творит ее. Каждая личность – неповторима, уникальна, особа. Каждый человек – носитель своей нравственности. В современном мире человеческое существование находится под постоянной угрозой; сохранять, развивать и реализовывать свое «Я» становится все труднее. Согласно экзистенциалистам человек всегда одинок, изолирован, обречен на существование во враждебной ему среде. Общество наносит колоссальный ущерб его нравственной самостоятельности, поскольку социальные институты нацелены на унификацию личности, ее поведение. Теория воспитания не знает объективных закономерностей, однако претендует на всеобщность, а у каждого человека свое субъективное видение мира, он творит его таким, каким хочет видеть.
