Питер Уайброу - Мозг: Тонкая настройка. Наша жизнь с точки зрения нейронауки
60
Schneider W., Shriffrin R.M. Controlled and Automatic Human Information Processing I. Detection, search and attention. Psychological Review, 84: 1–66, 1977.
61
Kahneman D. Thinking Fast and Slow. New York: Farrar, Straus and Giroux, 2011.
62
До того как медики начали использовать L-dopa для лечения болезни Паркинсона, пациенты с этим заболеваниям были менее способны к обучению с положительной обратной связью (подробнее см.: Frank M., Seeberger L., O'Reilly R. By Carrot or by Stick: Cognitive Reinforcement Learning in Parkinsonism. Science, 306: 1940–1943, 2004). По-видимому, подобные же механизмы лежат в основе ряда других неврологических расстройств, в частности синдрома дефицита внимания и компульсивного повторения движений и мыслей. Аналогично повышенная дофаминовая активность отмечается у наркоманов и людей с другими зависимостями (например, с патологической тягой к риску); они также являются примерами поведенческих привычек, преодолеть которые очень трудно. Заставлять нас испытывать удовлетворение от получения награды могут самые различные типы социального поведения, в этом случае они становятся аналогом шоколадного торта, которого нам хочется снова и снова.
63
Graybiel A.M. The basal ganglia: Learning new tricks and loving it. Current Opinion in Neurobiology, 15: 638–644, 2005. Также см.: Barnes T., Kubota Y., Hu D., Jin D., Graybiel A. Activity of striatal neurons reflects dynamic encoding and recoding of procedural memories. Science, 437: 1159–1161, 2005; Sukel K. Basal Ganglia Contribute to Learning but Also Certain Disorders. Brain Work, The Dana Foundation, January – February, 2007. Также: Graybiel A. The Basal Ganglia: Moving Beyond Movement. Advances in Brain Research, The Dana Foundation, New York, NY, 2007.
64
См.: Ledoux J.E. Rethinking the Emotional Brain. Neuron, 73: 653–676, 2012. См. также более раннюю работу профессора Леду, посвященную тому же предмету: The Emotional Brain: The Mysterious Underpinnings of Emotional Life. New York: Simon and Schuster, 1996.
65
Susanne Schultz, Robin Dunbar: Encephalization is not a universal macroevolutionary phenomenon in mammals but is associated with sociality. Proc Natl Acad Sci, 107 (50): 21582–21586, 2010.
66
Cosmides L., Tooby J. The Adapted Mind: Evolutionary Psychology and the Generation of Culture. Oxford University press, 1992.
67
См.: Haidt J., Kesebir S. Morality. Handbook of Social Psychology, 5th ed., vol. 1 [ed. Fiske S., Gilbert D., Lindsey G.]. New Jersey: Wiley and Sons, 2010. В последнее время профессор Хайдт обращает все более пристальное внимание на проблему моральных основ политики и на то, как справиться с подковерными политическими «культурными войнами» с помощью открытий из области психологии нравственности. См.: Haidt J., Graham J., Joseph C. Above and below left-right: Ideological narratives and moral foundations. Psychological Inquiry, 20: 110–119, 2009. См. о том же в общественной прессе: Crook C. US fiscal crisis is a morality play. Financial Times, July 4, 2011.
68
Kahneman D., Klein G. Conditions for Intuitive Expertise: a Failure to Disagree. American Psychologist, 64: 515–526, 2009.
69
Wilson T.D. Strangers to Ourselves: Discovering the Adaptive Unconscious. Harvard University Press, 2002.
70
См.: Lieberman M., Eisenberger N. Conflict and Habit: A Social Cognitive Neuroscience Approach to the Self. In A. Tesser, J.V. Wood, D.A. Stapel (eds.). On Building, Defending and Regulating the Self: A Psychological Perspective. P. 77–102. New York, NY: Psychology Press, 2004.
71
См.: Baumeister R.F. How the Self Became a Problem: A Psychological Review of Historical Research, Journal of Personality and Social Research, 52: 163–176, 1987.
72
Томас Ман. – О Томасе Мане известно немного, за исключением того, что он был видным лондонским торговцем середины XVII в. и директором Ост-Индской компании. Источник: McCulloch J.R. in A Select Collection of Early English Tracks on Commerce, printed for the Political Economy Club, London, 1856.
73
Лоренс Стерн (1713–1768) – английский проповедник и юморист, ставший знаменитым в 46 лет сразу же после выхода двух первых выпусков романа «Жизнь и мнения Тристрама Шенди, джентльмена». Приведенная цитата взята из 33-й главы 7-й книги романа.
74
Первое земельное описание Англии – так называемая Книга Судного дня, составленная по указу Вильгельма Завоевателя в 1085–1086 гг.; в ней описано более 13 000 селений и городов Англии и Уэльса. См.: http://www.domesdaybook.co.uk/oxfordshire1.html.
75
Мельница Ком. – Исторические подробности, касающиеся мельницы, взяты из справочника, изданного Combe Mill Society в 2009 г. Более подробную информацию можно найти на сайте http://www.combemill.org.
76
Wrigley E.A. Energy and the English Industrial Revolution. Cambridge University Press, 2010.
77
Информация взята из книг: Schofield R. The Lunar Society of Birmingham. Oxford University Press, 1963; Unglow J. The Lunar Men; Five Friends Whose Curiosity Changed the World. New York: Farrar, Straus and Giroux, 2002.
78
Письмо Эразма Дарвина Мэттью Болтону от 11 марта 1766 г. Упоминается в книге Jenny Unglow (см. выше), Prologue, p. XV.
79
См.: Unglow J. A Gambling Man: Charles II's Restoration Game. New York: Farrar, Straus and Giroux, 2002, в особенности гл. 21 «Дельцы и купцы» (Money-men and Merchants. pp. 289–304).
80
Jones J.R. Country and Court: England 1658–1714. Harvard University Press, 1978.
81
Spencer Ch. Blenheim: Battle for Europe, How two men stopped the French conquest of Europe. Phoenix Books, 2005.
82
Книга издана в 1794 г., по сути является трудом по медицине, в котором Дарвин исследует функционирование человеческого тела, затрагивая в том числе анатомию, психологию и патологию. Дарвин изучал медицину в Кембридже, получил ученую степень в 1755 г. и оставался активно практикующим врачом на протяжении практически всей жизни.
83
См.: Hutton W. An History of Birmingham, 1783: «Каждый человек держит свое будущее в собственных руках». Хаттон (1723–1815), издатель и краевед, опубликовал свою историю Бирмингема в 1782 г. (доступна онлайн: http://www.gutenberg.org/ebooks/13926).
84
Отец Локка был сельским юристом, бывшим на службе у Кромвеля; отчасти благодаря этим связям Локк поступил в Вестминстерскую школу, а затем в колледж Крайст-Чёрч в Оксфорде. Там он познакомился с рядом лучших ученых своего времени, порвавших с аристотелевскими традициями и положивших систематические наблюдения в основу метода естествознания и медицины. В 1666 г. Локк познакомился с лордом Эшли (позднее получившим титул графа Шефтсбери) – одним из самых богатых людей в Англии; впоследствии стал его личным врачом, секретарем и политическим поверенным. Живя с Эшли в Лондоне, Локк оказался в центре английской политической жизни в бурные годы правления Карла II. Эшли считал, что процветание Англии зависит от торговли, и убедил короля основать Торговую палату, законодательный орган, управлявший американскими колониями до революции. Локк стал секретарем палаты, участвовал в том числе в написании конституции американской провинции Каролина. На протяжении всего этого времени Локк оставался философом. Его «Опыт о человеческом разумении», где он рассуждает о природе личности, впервые вышел в свет в 1688 г. и при жизни автора был несколько раз переиздан с исправлениями.
85
Baumeister R. How the Self became a problem: A Psychological Review of Historical Research. Journal of Personality and Social Psychology, 52: 163–176, 1987.
86
См.: Bakewell S. How to Live, or A Life of Montaigne in One Question and Twenty Attempts at an Answer. Other Press, 2010.
87
Томас Гоббс был пессимистом, хотя, вероятно, его можно за это простить, учитывая все, что выпало ему на долю. Родившись в 1588 г., во времена Елизаветы I, он пережил жестокости и хаос гражданской войны, в том числе казнь Карла I. Больше всего в своей долгой жизни, а умер он в 1679 г., Гоббс боялся социальных и политических беспорядков. Он утверждал, что только наука и «знание последствий» могут дать человеку надежду на преодоление его слабостей. Гоббс был приверженцем зарождающегося научного метода; своими механистическими рассуждениями он в каком-то смысле пытался отгородиться от смутного в эмоциональном и политическом смысле времени, в которое он жил. Он проводил параллели между телом, контролируемым головой (мозгом), и государством, «голова» которого должна решать, что делать. Однако свойственный Гоббсу механистический подход ограничивал его размышления о человеческой природе. По сути, он оставался человеком Средневековья, и в политической сфере его видение было еще более мрачным: он считал, что в условиях ослабления влияния религии только автократия способна поддерживать стабильный общественный порядок.
88
Mandeville B. de. The Fable of the Bees, or Private Vices, Public Benefits (1732), with commentary by Kaye F.B. Oxford University Press, special edition for Sandpiper Books, 2001.
89
См.: Gay P. The Enlightenment: An Interpretation. The Science of Freedom. New York: Norton, 1969.
90
Юм Д. Трактат о человеческой природе // Соч.: В 2 т. – Т. 1. – М.: Мысль, 1965.
91
Жизни и воззрениям Адама Смита посвящены многочисленные труды; как философ и экономист он лучше всего представлен в кн.: Phillipson N. Adam Smith, An Enlightened Life. Yale University Press, 2010. Также можно порекомендовать кн.: Buchan J. The Authentic Adam Smith: His Life and Ideas. New York: Norton, 2006.
92
Краткое обсуждение вклада Хатчесона в философию Просвещения и его влияния на идеи и труды Адама Смита см. в кн.: Phillipson N. Op. cit. Ch. 2 «Glasgow, Glasgow University and Francis Hutcheson's Enlightenment», pp. 24–55.
