Юрий Северин - Вторжение долгожителей в чужие эпохи. Скрытые возможности человеческого организма
Но все же нашлась копия его записки, снятая ранее в Ватикане. В ней описывалась непростая для претендентов на долголетие процедура восстановления молодости. Желающий должен был принять две крупицы снадобья (секрет которого не раскрывался), после чего на три дня терял сознание и лишался дара речи, испытывал конвульсии и судороги. Через 36 дней следовало принять еще одну крупицу снадобья. После чего следовал спокойный сон, но утрачивались зубы и волосы и слезала кожа, но в течение нескольких часов все восстанавливалось. А через сорок дней прошедший процедуру превращался в молодого человека.
Вызывает неподдельный интерес тот факт, что упорным поискам эликсира бессмертия посвятил несколько лет своей жизни великий немецкий поэт Гете. В молодости он тщательно изучал работы алхимиков, разыскивал их забытые труды. «Я тайно пытаюсь, – писал он, – почерпнуть хотя бы какие-то сведения из великих книг, перед которыми ученая толпа наполовину преклоняется, наполовину смеется над ними, потому что не понимает. Вникать в секреты этих книг составляет радость людей мудрых и отмеченных тонким вкусом».
Гете не ограничивался изучением трудов предшествующих поколения алхимиков. Работая с колбами, ретортами и тиглями, он активно искал удачную смесь химических элементов, которая обеспечила бы решение фантастической задачи – создание состава, способного поддерживать вечную жизнь. Вряд ли оправданно допускать мысль о какой-либо связи этих изысканий с весьма внушительным творческим долголетием великого алхимика. Но вторую часть драматической поэмы «Фауст» Гете написал, когда ему было 80 лет.
В дополнение к разрабатывавшимся средствам воздействия на физическую сущность человека для обеспечения бессмертия по одной из теорий предусматривалась необходимость готовить и главное в человеке – его душу. Стремившийся к бессмертию в дополнение ко всему прочему должен был совершить 1200 добродетельных поступков. При этом, если оказывался хотя бы один поступок, противоречивший добродетели, нарушался принцип непрерывности духовного восхождения. Зато при соблюдении всех требований достигалось бессмертие не низшего, земного плана, а высший вид бессмертия.
Безграничная вера широких кругов в возможность найти эликсир бессмертия и воспользоваться им себе во благо со временем сменилась всеобщим разочарованием. Но иногда в печати все же появляются материалы, требующие раздумий. В еженедельнике «Последние известия» в ноябре 1997 года был приведен такой поражающий воображение факт.
В 1992 году у 75-летней японки Сэй Сенагон из города Фукуока после приема большой дозы одного из известных ей гормонов началось активное омоложение. Исчезла седина, потом выросли новые зубы, разгладились морщины. А когда через год после этого все восстановилось и по женской части, Сэй ушла от своего старого мужа и вышла замуж за 40-летнего служащего одного из банков. От него через 9 месяцев она родила сына.
Так, может быть, все-таки есть эликсир бессмертия?
Принятые в мире средства долгожительства
Приобретенным народами мира опытом ведения разумного образа жизни, использования целительной силы природы и трудами многих поколений ученых выработаны многочисленные рецепты по оздоровлению человеческого тела и духа. Они изложены в Библии, Коране, различных трактатах. Многие из них успешно применяются на практике. И хотя специалисты отмечают, что в арсенале средств по обеспечению долгой жизни насчитывается до 300 рецептов, предпочтение отдавалось наиболее редким из них. К нашему времени сложились заслуживающие всеобщего признания правила образа жизни, обеспечивающего долголетие.
При поисках вариантов предупреждения старости еще в Древней Греции зародилось особое направление – герокомия, исповедующее идею достижения этой цели прежде всего путем соблюдения умеренности во всем. Традиции герокомии получили развитие у представителей многих других школ в медицине, у мыслителей древности и последующих времен.
Марк Туллий Цицерон (106—43 гг. до н. э.) в трактате о старости писал: «Старости надо сопротивляться... Как борются с болезнью, так надо бороться и со старостью: следить за своим здоровьем, есть и пить столько, сколько нужно для восстановления сил, а не для их угнетения».
Римский поэт и сатирик Персий воздержанность в пище называл «дивной наклонностью», «дочерью разума» и «матерью добродетелей». Он считал, что она приводит человека к счастливой гармонии в физическом и моральном смысле и долголетию.
Известный китайский философ Конфуций (ок. 551–479 гг. до н. э.) в качестве средства продления жизни выдвигал принцип «Хара, хачи, бу», который означал: ешь, пока не насытишься на 8/10.
Курьезный случай произошел с греком Помпонием Аттакулом. Отчаявшись восстановить свое здоровье, он решил умереть голодной смертью, но полностью выздоровел после нескольких дней воздержания от пищи.
В дальнейшем оздоровительные рекомендации разных времен помимо призывов к умеренности стали все чаще включать в себя и другие конструктивные предложения. Вот некоторые из них:
Клавдий Гален (ок. 130–200 гг.) – древнеримский врач, рекомендовал соблюдать умеренность во всем, принимать теплый душ, делать массаж, есть морскую рыбу, пить виноградное вино;
Салернский кодекс здоровья (XI–XII вв.) рекомендовал вести уравновешенный образ жизни, соблюдать спокойствие, умеренность во всем, стремиться к радостному восприятию событий;
Луиджи Корнаро (1467–1565 гг.) разработал метод гигиенического аскетизма, ограничив потребление твердой пищи до 420 г, а жидкости – до 1200 г в день. Рекомендовал избегать вредного влияния резких изменений природы, сильных эмоциональных нагрузок и физических перенапряжений;
Кристоф Гуфеланд (1762–1836 гг.) – немецкий врач, разработал систему «Макробиотика», рекомендовал вести размеренный образ жизни, соблюдать умеренность во всем, избегать любых перегрузок, переносить трудности с улыбкой;
П. Генио – член Французской медицинской академии, к концепции гигиенического аскетизма добавил систему тренирующих нагрузок и поддержания творческой активности, призывал быть оптимистом, раскрывая положительное в событиях жизни;
И. И. Мечников (1845–1916 гг.) – русский биолог и патолог, разработал концепцию ортобиоза (правильной жизни), опубликованную в 1907 году в книге «Этюды оптимизма», в которой выдвинута идея творчества как важного фактора сохранения полноценной жизни и здоровья.
Советы соблюдать умеренность во всем, безусловно, полезны и, как правило, приводят к хорошим результатам. Но универсальным, исчерпывающим средством продления жизни служить все же не могут. Жизнь не всегда бывает долгой и при абсолютном воздержании от излишеств. И в то же время известны феноменальные факты долгожительства при полном пренебрежении советами соблюдать умеренность.
В печати США на этот счет приводились два занятных случая. На фотографии в журнале была запечатлена женщина в возрасте 136 лет. Вместо того чтобы быть в доме престарелых и ежемесячно платить за это по две тысячи долларов, она посещала рестораны, принимала участие в вечеринках, курила кубинские сигары. Пила водку, травила анекдоты, вообще весело проводила время.
В другом случае долгожитель оказался изрядным юмористом. Еще до смерти он заказал себе памятник, на котором была выбита надпись, являющаяся ответом на идею воздержания и умеренности: «И пил, и курил, дожил до 115 лет».
Анализ достижений и ошибок привел к тому, что постепенно была выработана и обобщена формула условий долголетия. Внешне она несложна. Нужно всего лишь суметь сохранить обеспечивающую здоровье энергетическую и эмоциональную устойчивость. Но это не раскрытый лозунг, и его осмысление состоит из многих слагаемых. В жизни и научных трудах они объясняются зачастую разрозненно, извините, «поштучно». А в действительности представляют собой единый взаимосвязанный конгломерат.
Говорят и пишут: обязательно нужны трудовая деятельность, движение, умеренный, организованный образ жизни, рациональное питание. Но разве все это не связано между собой? В народной медицине всегда считалось, что, если человек беспорядочен в организации своего труда и отдыха, чрезмерен в приеме пищи, он кандидат на то, что болезнь разделается с ним.
А вот другая рекомендация – полноправное участие пожилых людей в жизни общества, обеспечение условий, при которых они ощущали бы свою причастность к его заботам и интересам, к судьбе родных и близких. Общеизвестно, что главная психологическая потребность пожилых людей – поиск смысла жизни. Но разве эмоциональная устойчивость не зависит от того, имеются ли у них цели и перспективы в будущем и признаются ли обществом их заслуги?
