Неизвестен Автор - Православная церковь об экстрасенсах, НЛО, телецелителях и оккультных явлениях

ченко. "Волхв - волхователь, чародей... производящий заклинания против болезней, заклинатель... Под "вол хвами" в древности разумелись люди мудрые, облада ющие знаниями тайных сил природы, светил небес ных..." Разве не подходят под это определение наши "чудотворцы", полностью саморазоблачившиеся в бес численных интервью? Иным пациентам импонирует, когда целители,-со вершая магические пассы, изображают нечто похожее на крестное знамение. Послушаем, что говорит по это му поводу святой Иоанн Златоуст - один из великих учителей Церкви: "Если и имя Святой Троицы призы вается на таковых (действиях), если будет призывание святых, если и знамение крестное наводится, бежать подобает таковых и отвращаться". Но ведь некоторые экстрасенсы утверждают, что у них прекрасные отношения с Православной Цер ковью, что они пользовали священнослужителей! В это трудно поверить, никто из служителей алтаря Господня не подтвердил этого. Но даже если это имело место, в том же требнике читаем: "Аще ли священник во едино от сих спадает, сиречь аще сицево злохудожество про ходит, извергается (из Церкви) и отлучается, снесть отсецается приобщения по 36-му правилу иже в Лао дикии Собора". Понятно и без перевода. Дорогие братья и сестры! Каждый раз, совершая в наших храмах Божественную литургию, мы поем Сим вол веры, исповедуем полное единство, единомыслие с Матерью нашей Церковью; мы веруем в нее - Святую, Соборную и Апостольскую. Для православного хри стианства нет другого авторитета. Так вот. Святая Цер ковь устами святых'отцов Вселенских и Поместных Соборов запрещает нам участие в волхованиях, исце лениях, не позволяет вводить кудесников в свои дома. А мы, включая телевизор, совершаем богопротивное "злохудожество" в домах наших. Разве нет в Церкви святого Таинства Елеосвяще ния (соборования)? Разве приобщающий нас Святыми Дарами священник не говорит, что причащаемся мы "во исцеление души и тела"? И если Богу не угодно нас тут же исцелить, хотя в Его власти сделать это (доста точно вспомнить Евангелие и всю историю Святой Церкви), неужели нам надо обращаться к иным богам, иным силам? Или мы не веруем во всемогущество Бога и любовь Его к нам, забывая, что Он нас создал и за нас пролил Свою кровь? А многие готовы бежать к Его противнику за мнимым исцелением! Как легко иные. становятся предателями! Неужели цель оправдывает средства? Разве для здоровья тела можно убивать душу? "И какой выкуп даст человек за душу свою?" Так что, здоровье любой ценой? Если душа дороже всего видимого мира, то тем более она драгоценнее временного здоровья тела! Сейчас и за более тяжкие преступления против Закона Божия любящая Мать-Церковь не отлучает своих заблудших чад от своего общения на годы, наде ясь снисхождением к нашей духовной немощи и необ разованности пробудить в нас ответное чувство. Но, проявляя неблагодарность Богу, маловерие, мы сами изгоняем из души благодать Божию и оставляется дом наш пуст. Мы сами выводим себя из Тела Христова, отлучаем от Церкви, становимся чуждыми Богу, гасим в себе последний огонек веры; ибо, веруя "целителям", мы отдаем себя в их власть, не задумываясь, какова приро да этой власти. Сказано: Господу Богу твоему покло няйся и Ему одному служи (Мф.4,10). Кроме случаев чудесного Божественного вмешательства, любые исце ления всегда происходят за счет здоровья души, по вреждая ее. С древних времен Церковь придавала большое зна чение тому, как человек верует, кому. Собору Вселен скому или Арию? Максиму Исповеднику или его мучи

телям? Неправильная вера, вера не в Истину сочетает собой душу человека с неправдой. Поэтому ересь при знавалась святыми отцами худшим грехом, чем гор дость и блуд (авва Агафон), так как еретик "отлучается от Бога живого и истинного и приобщается диаволу и ангелам его" ГОтечник" святителя Игнатия). Будем, братья и сестры, православные христиане, бдеть над своей душой, как заповедал наш Господь: Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас. (Мф.24, 4), ибо многие лжепророки восстанут и прельстят мно гих (Мф.24, 11), дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных (Мф.24, 24). Конечно, появление невиданных ранее волховании - это только первые признаки предсказан ных в Евангелии грозных событий. Бодрствуйте на всякое время и молитесь, да спо добитесь избежать всех сих будущих бедствий и пред стать пред Сына человеческого (Лк.21, 26). Протоиерей Дмитрий Смирнов