С Максимов - Крестная сила, Нечистая сила
* Вместо бутылки кладу г в стену пискульки из речного гростпика, дудочку из лубка липы, лозы
плотникам, 01лал уговоренные деньги на руки вперед, и все успокоилось
Погрубее и попроще Mecib обсчитанных печников заключается и том, что один кирпич в грубе закладывается так, что печь начинает постоянно дымить, а пло1ники засовывают в пазах между венцами во мху щепочки, которые мешают плотной осадке В этих местах всегда будег пролувать и промерзать Точно iaK же иногда между концами бревен, в углу, кладут в коробочку камни не вынувши их, нельзя пло1но приконопати1Ь, а затем и избы натопить Под коньком на крыше тоже прилаживался из месш длинный ящичек без передней стенки, набитый бересгой блаюдаря ему в ветреную пс юду слышится такой плач и вои, вздохи и вскрики, что просюдушные хозяева предпола1ают тут что-либо одно из двух либо завелись черш-дьяволы, либо из старою дома ходит сжившийся с семьей доброжелатель домовой и подвывает просится он в новый дом, напоминает о себе в тех случаях, когда не поч1или его приглашением на повое пепелище, а обзавелись его соперником
Всех Э1ИХ осграсюк совершенно дооаточно для того, чтобы новоселья обязательно справлялись с таким же торжеством, как свадьбы с посторонними гостями и подарками, с приносом хлеба-соли и с самыми задушевными пожеланиями Плотников задабривают еще далеко загодя когда сговорятся насчет условии пьют заручное, когда положат первый ряд основных бревен - пьют "обложейное", когда заготовленный сруб перенесут и носгавят на указанное место - опягь пыо1 или "мша1" xaiy Точно так же пьют при yciaновке матрицы (эго тог брус, или балка, коюрый кладе1ся поперек всей избы, и на нем паиилаеюя накат п укреплялся П010ЛОК) Магрипу "поднимают" и "об
(сиают" в полной обрядовой обстановке, 11овсемсс1но одинаковой, как завет седой оарины Вот как это де дается хозяин ставот в красном у1лу зеленую веючку березки, а затем из среды плотников BbiCTyiiacJ гакоп, коюрый половчее прочих и поле1чс на H0iy Эго "севец", как бы жрец какой, отгонитель всякого Bpaia II нечисгого cyiiociaTa On и начинае) свящепнолси^повать обходи 1 самое верхнее бревно или "черепной венец" и pacceвae^ по сюронам хлебные зерна и хмель Хозяева же все эго время молячея Gory Зачем севец жрец переступал на матрицу, 1ле по самой середине ее привязана лычком овчинная шуба, а в карманах се положены хлеб, соль, кусок жареного мяса, кочан канул ы и в стеклянной посулине зелено вино (у бедняков горшок с кашей, укучанныи в полушубок) Лычко перерубается ) опором, шуба подхватывается внизу на руки, содержимое в карманах выпиваеюя и поедается Весь этот обряд имеет, разумеется, символическое зна чение зеленая веточка березки, которую хозяин, прсдпари1ельно обрядив, ставит в перелнсм углу, вмесге с иконой и зажигает перед ними свечку - служит сим1юом здоровья хозяина и семьи, шуба и овечья шерсть, имеете с ладаном заложенная под матрицу, обозначает изобилие всего съедобною и тепло в избе
XVIII
ПАСТУХИ
Крестьяне обыкновенно выбирают в пастухи человека безземельного, неспособною, по слабосги здоровья или по иным причинам, к полевым работам. Но принимается и соображение, что если iiaclyx и немощен телом, то взамен 'юго он владеет особой, необъяснимой и 1аинсгвеннон силой, при помощи которой влияет на С1адо и спасает его от всяких бед и напастей. Таких необычайных пастухов очень много в лесных месшостях. Здесь перяг, что они (по словам пас1ушьего заговора) оберегают скотину от "лююго зверя черного, ог широколапого медведя, от перехожею пакосчника - волка, рыскуньи - волчицы, oi рыси и росомахи, от змеи и всякого зверя, и гада, и от злого и лихого человека". Эти заговоры пастухи обязаны знать прежде всего, так как крес1ьяне придают этому большое значение: если в прежние времена не слыхать было па пастухов жалоб, то, сгало быть, и заговорные слова юворилнсь ими не на вегер, стало быгь, они дсйс1вительно владели той силой, которая не каждому дается. Нет явных следов, чюбы пасгухи знались с лешими или луговыми и прибегали к их помощи, но людская молва и в Э1нх знахарях не прочь подозревать связь с
чародеями, а пожалуй, и с самими легнимп. По кран ней мере в Олонецкой 1убсрнни уверены, 410 лля удачной пастьбы опытные пастухи обещакн лешему корову или две, так как волков и медведей напускаег на с^ла эга лесная нежичь*.
От леших, между прочим, запасаются пас i ухи "спуском", г.е. особым заювором, при помощи коюрого колдуны отыскивают потерявшееся животное, и сами этими чарами рукоцодстнуючся.
Ко1да придет время спускачь ског на пас1ьбу, пастух у всякой скогины промеж ушей и с крссща состригает клок шерсти и закатывае; его в чисгый воск". Этот шарик он нпослсдсчвии прячет под камень, около того места, куда обычно ходит стадо на водопой, и предварительно читает длинный заговор, причем шарик этот держи г в одной руке, а в другую 6epei висячий замок. И сам пасгух, и все хозяева крепко веряг в охранительную силу этого заговора и пастоичиво уверяю г, что медведь боится его и перестает дави )ь коров. Кроме этого заговора, перед первым выюпом скота на пастбище производи гся еще особый обряд "обхода", необходимый для тою, чюбы стадо не расходилось летом и не блуждало бы по лесам. ЗаключаС1ся этот обряд в том/ что пастух обходит сгадо со свс4011, с которой стояли светлую заутреню. Часть этой свечи он зaлeлывae^ в свой берестяной рожок и уверен,
* Замечательно, что в Казанском Поволжье (.амнх лсашх, iii благоювсния к мотуществу их, называют "пастухами^, потому -ло чти они перегоняют с места па месчо скотину, которая вследокш.' чпожсства насекомых в стада нс сгоняется Без помощи лсшик папухам приходн-юя худо, а лешие, начальствуя над зверями и перегоняя их с месга на место, в пасгушьих делах очень опытны
** Б некоторых Mcciax эту шерсть занскаю1 в хлеб и накануне 11Ы[Она кормят Э1им хлебом скотину для того, чтобы она ходиа "4cciL', дружным сталом.
!4 Игни^гая сила
что на звук такого рожка CKOI GiaHel схолиться скорее и oxoi нее, а хищные звери быстрее убегать прочь
Таким образом, цапаясь лишь кое-какими крохами, ос1ан1нимисяо1 1ранезы старого язычества, пастушеский быг в самом корне своем давно уже нолчинился хрис1ианским верованиям и обычаям С того самого времени, котла первые проповедники христианства увлеклись лешевым созвучием, подменили языческого бога Белеса мучеником греческой церкви Власием, последний стал защитником рогатого скота подобно юму, как дру1ие мученики римской церкви. Флор и Лавр, считаююя иокровшелями лошадей На краю городов, непременно у самых выгонов, кое-где и теперь сохраняются древние церкви, освященные обязательно во имя священномученика Власия Эти церкви встречаются преимущественно в северных городах, начиная с Холмогор и Вологды, продолжая Костромой, Ярославлем, Псковом и Новгородом и оканчивая самой Москвой и старыми подмосковными большими городами.
Впрочем, по нынешним временам уже и в 1лухих местах Пошехонья передают верить в разные таинственные и загадочные приемы насгухов Теперь, пожалуй, не 1олыо забыли, но и совсем нс знают, что для розыска заблудившеюся животною надо положить на перекресюк Kpeci из лучинок или палочек, сделанный не руками, а 1убами, и i п Но зато теперь начинают понимать, что магическая сила пастухов, позволяющая им по желанию собирать скот в одно место, имеег очень iipocloe объяснение не жалея нескольких фунтов соли, нынешние пастухи рассыпают ее на одном месте, на какой-нибудь уединенной лужайке, и таким образом приучают скот не разбивать стада и собираться на указанном месте при нервом же звуке рожка, пощипать вкусной соленой гравы
НЕВЕДОМАЯ СИЛА
I
ЦАРЬ-ОГОНЬ
Древнее почитание огня, основанное на величая тих услугах, оказанных им человечеству, и в настоя щее время не совсем изгладилось из народной памяти Хотя это теперь лишь обрывки чего-то целого, разбп1ые и нескреплепные в одну непрерывную цепь, но и по ним с полным основанием можно заключи ih, 410 эти обломки былого миросозерцания представляют собой не чго иное, как осгаток древнею боюпочша ния Счихия, дающая тепло и све", снизошла с неба, чюбы раздели гь свою влас1Ь над человеческим родом лишь с другой, сголь же мо1учсп сгихией - воою, коюрая ниспадает в виде дождя и снега, образуя па земле родники, ручьи, реки и озера, а в смеси с солями и моря Эги последние оказались прямыми и o6ei чепными путями для заселения земною шара, оюнь жь пришел на помощь для повсеместно о распростра нения и закрепления оседлосги человеческого рода на материках Многоводные русские реки привели первых поселенцев на обширные 1лубокие озера, на береiax коюрых основались самые первые опорные пунк 1Ы, послужившие средоточием поличической жизни и прикрытиями дальнейшего ее развития по междуре
чьям в дремучих непочатых лесах Сюла врубился топор и при содепс1вии огнива проложил лор01И и отвоевал месга, улобные для земледелия, а стало быть, и для оседлой жизни На срубленном и спаленном лесе объявились огнища, или иожо1И, они же новины, или кулиги-Mecia, пригодные для распашки Народился на русской земле в самое первое время ее истории особый класс поселян 01 нищан, или "д^итых людей > хозяев-землевладельцев, крестьян пахарей, выработался особенный вид крестьянскою хозяйства, огневою или кулижного, общею для всей северной лесной России, доживший 01 времен Гюрика до наших дней*
