Филип Гардинер - Излучающие свет. Тайные правители мира

(1) O’Brien, Christian with Barbara Joy, The Genius of the Few: The Story of Those Who Founded the Garden in Eden, Dianthus Publising, 1985, p. 17.

(2) Ibid., p. 24.

(3) Blavatsky, H.P., Isid Unveiled, Theosophical University, 1999.

(4) Higgins, Godfrey, Anacalipsys — Saitic Isis: Languages, Nations and Religions, 1833, reprint A&A Book Distributors, 1992.

(5) Ibid.

(6) Hall, Manly Palmer, The Secret Teachings of all Ages: An Encyclopedic Outline of Masonic, Hermetic, Qabbalistic and Rosicrucian Symbolical Philosophy, Philosophical Research Society, 1928, p. 85.

(7) Ovason, David, The Zelator: The SecretJournals of Mark Hedsel, Arrow, 1999, p. 420.

(8) Ibid., p. 613.

(9) Раньше считалось, что, как и звуки, «произнесенные слова» создают особые формы. Мистики утверждают, что вибрации слов — особым образом интонированных и пр. — резонируют с аналогичными ассоциативными сгустками энергии/информации. Информация при этом материализуется в виде некоторых объектов и явлений. Логос был Словом Божьим, который дал миру бытие.

(10) Ovason, David, The Zelator: The SecretJournals of Mark Hedsel, Arrow, 1999, p. 40.

(11) Ibid., p. 392.

(12) «Inner Self Located», taken from Bhadaranyaka Upanishad (4, 3, 18). Sri Ramakrishna Math, Madras, 1951: http://www. dreams-genes.info/inner’self located.htm

(13) Ibid.

(14) Suckling, Nigel, The Book of Unicorn, Paper Tiger, Limsfield, 1996, p. 218.

(1) Tomas, Andrew, Sphere, 1972, p. 19.

(2) Plato, Timaus, Focus Publishing, 2001.

(3) Rasmussen, Knud, vol. 7, no. 2, Gyldendalske Boghandel, Copenhagen, 1930; reprinted AMS Press, New York, 1976.

(4) Название «Нетер» переводится как «нейтраль», со значением «нейтральный» или «андрогинный». Это может означать, что «боги Нетеру» были по происхождению шаманами, и далее: «концепция и реальность мистической андрогинии была центральной для практики и шамана, и мага-эзотерика». Tsarion, Michael, Astrotheology and Sidereal Mythology, http://www.taroscopes.com/astro-theology/ astrotheology.html.

(5) Rux, Bruce, Architects of the Underworld: Unriddling Atlantis, Anomalies of Mars, Mjystefy of the Sphinx, Frog Ltd, 1996, 318.

(6) Diodorus Sicilicus, Bibliotheca Historica, c. 21 BC.

(7) Bauval, Robert, and Hancock, Graham, Keeper of Genesis: A Quest for the Hidden Legacy of Mankind, William Heinenann, 1996, p. 221.

(8) Henry, William, «Secrets of the Cathars: Why the Dark Age Churdh Was Out to Destroy Them», Atlantis Rising magazine, December 2002.

(9) Bridges, Vincent, «The Gnostic Science of Alchemy, Part I: From its Origins in Alexandria to the Black Dead», 1999, http://vincentbrilges.cоm/highweirdness/gsa.2.html.

(10) В книге The Bible Code 2: Countdown by Michael Drosnin (Phoenix, 2003) особое внимание уделяется названию «обелиск». Нам сообщают, что слово «обелиск» и выражение «вершина обелиска» пересекаются или взаимозаменяются с фразами «небесный объект», «ключ к коду» и «властелин кода». Весьма заманчиво предположить, что этот код действительно соотносится с темами, формирующими код Грааля, особенно знаменитый обелиск или столп в Гелиополе, который нам отчасти удалось расшифровать.

(11) Эти взаимосвязи между иероглифами бенну/цапля и символом рыб ИХТИС были выявлены американским автором Уильямом Генри в кратком комментарии «Укажите ему на дверь» (2003), в котором он предлагает некоторые из своих собственных интерпретаций «многочисленных необъяснимых и загадочных эпизодов с вратами в Библии в качестве примеров архаических «звездных врат» и таинственных ходов», т. е. путей в иные измерения. Мы просмотрели комментарии к книге Уильяма Генри в Интернете на заключительном этапе подготовки нашей книги к изданию, и установили, что многие из его находок согласуются с нашими гипотезами. Например, основной темой его изысканий была семантика древнего аккадско-шумерского имени «Нибиру», которое переводится как «звезда», «врата» и «пересечение». Генри заметил, что это, возможно, пространственные «врата к звездам» — таинственные ходы в иные миры. Этот термин имеет множество различных значений. Как писал Генри, это слово ассоциируется с «пересечением» и, естественно, содержит элемент «ру», который означает «звездные врата».

Чтобы получить побольше ключей к смыслу Нибиру, Генри цитирует древнешумерскую поэму «Эпос о Гильгамеше», в которой говорится: «Узок путь, ведущий туда». Все это как нельзя лучше согласуется с принципом нулевой точки — точки, которую дважды пересекают в рамках любого периодического цикла и вибрационной системы — и, более того, в рамках гипногогического состояния. Подобно нулевой точке, гипногогическое состояние — это особое и очень узкое пограничное состояние, когда спящий просыпается и бодрствует, а бодрствующий погружается в сон.

Мы сказали бы, что месопотамско-шумерский термин Нибиру — это действительно «звездные врата», но — врата, ведущие в сознание: гипногогический «третий глаз». Ниб — это название кончика пера. Перо — это символ головы, и приближенно (правда, скорее синхронистически, чем случайно) мы имеем здесь связь между звездными вратами ру и некой точкой внутри головы. Однако Генри полагает, что настоящие «гайки и болты» теории «звездных врат» существовали еще в доисторические времена (возможно, на бессознательном уровне, и сам он не связывает эти «звездные врата» с шаманическим опытом и принципами, изложенными в главе 2 нашей книги.

(12) Bauval, Robert, and Hancock, Graham, Keeper of Genesis: A Quest for the Hidden Legacy of Mankind, William Heinenann, 1996, p. 221.

(13) Ibid.

(14) «The Haldean Legend», Theosophy, vol. 52, no. 6, April 1964, pp. 175–182.

(15) «Teaching of Avatars», Theosophy, vol. 48, no. 12, October I960, pp. 561–566.

(16) Bauval, Robert, and Hancock, Graham, Keeper of Genesis: A Quest for the Hidden Legacy of Mankind, William Heinenann, 1996, p. 212, используя в качестве источника книгу Mythical Origin of the Egiptian Temple by E.A.E. Reymond.

(17) Fessenden, Reginald Aubrey, Deluged Civilization of the Caucasus Isthmus, Massachusetts Bible Library, 1927. Chapter XI.

(18) Sitchin, Zecharia, The Wars of Gods and Men, Avon Books, 1989, p. 143.

(19) По словам Гэри Дэвида, в космологической системе американских туземцев племени хопи дуат или туат известен как Тууванасави (буквально «центр земли»; зона Ориона): http.www. 100megsfree4.ccom./farshores/amorion2.htm). Он также сообщает нам, что «подобно пирамидам на плато Гиза, Туувасанави соответствуют трем звездам Пояса Ориона, являющим собой духовное сердце этого созвездия («Большие пирамиды Аризоны», 2002, http://arizon. tripod.com/azpyremid.htm).

(20) Budge, ЕА, Wallis, Hieroglyphic Dictionary, vol. 1. pp. 22–23.

(21) Bauval, Robert, and Hancock, Graham, Keeper of Genesis: A Quest for the Hidden Legacy of Mankind, William Heinenann, 1996, p. 209.

(22) Интересно заметить, что одной из наиболее архаичных форм изображения бога Гора было «Гор горизонта», изображающего его в качестве крылатого коршуна-солнца над горизонтом; со временем этот символ в варианте крылатого диска стал популярен во всем Египте.

(23) Strabo, lib. XV. P. 1022.

(24) Выдержки из лекции «Врата к богам: новый подход к мистериям Древнего Египта» «Gateway to the Gods: A New Approach to Mysteries of Ancient Egypt» by Linn Picknett and Clive Prince at Templar Lodge Hotel, Gulliane, near Edinburgh, Scotland, 7 June 1999:

http://www.pharo.com/intelligence/starcon_hypothesis/articl es/fish_101_ gatewaytothe_gods.asp.

(25) Bauval, Robert, and Hancock, Graham, Keeper of Genesis: A Quest for the Hidden Legacy of Mankind, William Heinenann, 1996, p. 212.

(26) Ibid., pp. 212–213.

(27) Pliny The Elder, Natural History, vol. Ill, trans. H. Rackham, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1983, pp. 293–295.

(28) Что касается Альфы и Омеги, то буква или знак А греческого алфавита всегда ассоциировались с головой. Буква О, или Q, ассоциировалась с ногами, и мы без труда можем заметить, что символ Q действительно напоминает две ноги. Важность этих дух символов связана с тем, что дуализм (который символизируют две ноги — Q, две стороны тела, а также позитивная и негативная фазы всех циклов) становится центром над головой и, в частности, точкой над головой: А. Символ Триады (троицы) в этом отношении также символизирует остроконечную шапочку (колпак) мага — древнейшая традиция, связанная с центром бинду.

(29) Чтобы показать это, ориентация Великой пирамиды должны была быть безукоризненной. Известно, что точная дата точки равноденствия, когда Солнце проходит через астрологический знак Овна, варьируется из год в год в рамках четырехлетнего цикла. Каждый год дата и время точки равноденствия смещается по шкале марта вперед, пока не будет достигнут год, предшествующий високосному. В течение високосного года они возвращаются к своей ранней дате и времени, и четырехлетий цикл повторяется снова. В високосный год эти позиции возвращаются к исходным точкам, так что четырехлетний цикл начинается сначала. Однако, несмотря на это, Великая пирамида всегда отмечает точку весеннего равноденствия, независимо от того, на какой конкретно день приходится сам день равноденствия.

(1) Rux, Bruce, Architects of the Underworld: Unridding Atlantis, Anomalies of Nars, and the Mystery of the Sphinx, Frog Ltd, 1996, p. 318.

(2) Ewald (trans.), The Gentile and the Jew, d. Volk Israel, London, 1868.

(3) Hagger, Nicolas, The Fire and the Stones, Element Books, 1998.

(4) The Book of Ceremonial Magic, William Ryder and Son, 1911.

(5) Book of Enoch, R.H. Charles, W.O.E. Oesterley (eds.) Book Tree, 1998, Chapter 6.

(6) Ibid., Chapter 7.

(7) Ibid., Chapter 9.

(8) Ibid., Chapter 8.

(9) Ibid., Chapter 9.

(10) Ibid., Chapter 60.

(11 http://biphome.spray.Se/d.scot/.Necro/necrol.htm.

(12) Ibid.

(1) Втор. 2, 10–11.

(2) Чис. 13, 28–33.

(3) Втор. 2, 20–21.

(4) Втор. 3, 11.

(5) Втор. 3, 13; см. также Нав. 12, 4; 13, 12.

(6) Быт., 14, 5; 15, 20; см. также 4 Цар. 5, 18; 23, 13.

(7) Book of Enoch, R.H.Charles, W.O.E. Oesterley (eds.) Book Tree, 1998, 15, 8-10.

(8) Balfour, Michael, Megalithic Mysteries, Dracon’s World, Limpsfield, 1992.

(9) Нав. 5

(10) Осия. 12, 11.

(11) Суд. 2, 1.

(12) Walker, В., Gnosticism, The Aquarian Press.

(1) Cantor. Norman, F, The Sacred Chain: A History of Jews, Harper Collins, 1994.

(2) Hagger, Nicolas, The Fire and the Stones, Element Books, 1998.