Алексей Маслов - Страна мудрецов
6. Мост в небо
Действительно, трудно поверить в то, что таинственная Шамбала и реально существующий горный массив Куньлунь - одно и то же место. Хотя невозможно отрицать и другое - они очень похожи даже в географическом описании. Что же стоит за этой удивительной похожестью? Прежде всего бросается в глаза, что все эти "обетованные земли", с одной стороны, затеряны, труднодоступны, а с другой стороны, существует возможность очутиться в них в одно мгновение, выполнив какие-то условия, например, очистившись, приняв заговоренную (т.е. тоже "очищенную" воду) или произнеся заклинания из какого-нибудь "тайного писания", которое служит своеобразным паролем. Есть еще одна характерная особенность, которую на первый взгляд можно связать с принципом труднодоступности волшебной страны, - все они расположены в горах. Но в самой этой "горности" Шамбалы и ее "собратьев" заключен и более глубокий смысл, а труднодоступность - это уже вторичное. И Шамбала, и Куньлунь, и Шумера - это не просто страны, окруженные горами, они прежде всего сами по себе горные пики. Издавна всякая возвышенность в мифологическом сознании сополагалась со своеобразными воротами в Небо. В науке это принято связывать с символикой "древа жизни", которое, коренясь в земле, а кроной уходя в небесные выси, связывает собой нижний и верхний слои мироздания. Символическое дерево, или гора, или даже священный посох, с одной стороны, отделяют небо от земли, с другой стороны, не позволяют прерваться магическому контакту между ними. Не трудно заметить, что структура и Шамбалы и Куньлуни абсолютным образом повторяет символику "мировой горы", или "древа жизни". И та и другая якобы располагаются в центре земли или, наоборот, "у края земли", что, в сущности, одно и то же. Эти вершины - образ своеобразной границы между "этим" и "тем" миром, а значит, и живут на них пограничные существа. С одной стороны, обитатели Шамбалы, безусловно, люди, такие же, как мы с вами. Но с другой стороны, вся практика воспитания в системе Калачакры направлена на то, чтобы человек осознал себя божеством и реально воплотил свою божественность. Подчеркнем, не имитировал, не сыграл "под божество", но именно реально стал Богом, ничем не отличным от духов и других обитателей небесного и подземного миров. Подобно этому люди, восходившие на Куньлунь, также меняли свое качество, становясь бессмертными небожителями. Оказывается, что эти существа (их уже весьма трудно назвать людьми) оказывались переходным типом от "этого" к "тому", от профанного к недостижимо-божественному. Вспомним саму структуру Шамбалы и Куньлунь - она ступенчата, как бы специально создана для восхождения, поэтапной инициации. Например, высочайшее место Шамбалы - столица Калапа, высочайшее место в столице схема мандалы, высочайшее место мандалы - священный центр, "мозг мандалы". Достигая этой точки, человек в момент инициации оказывается в центре Вселенной, и на него фокусируются все энергии Космоса. Широко известен факт, что монастыри, кумирни, церкви, другие ритуальные постройки обычно сооружались на горах или в крайнем случае на возвышенности. Но при этом сами они не являлись чем-то чужеродным на этой горе, скорее были ее естественным продолжением. Достаточно взглянуть на удивительные постройкиступы, выполненные из белого известняка в Тибете, недалеко от столицы Лхасы. Эти сооружения как бы вырастают из горы и, кажется, питаясь соками земли, рвутся в небо. Здесь Космос открывается человеку (естественно, если он знает соответствующие ритуалы и прошел специальное посвящение). Вряд ли кто, однажды увидев, забудет небольшой монастырь, скорее простую кумирню, построенную на одном из живописнейших пиков в священном горном массиве Хуашань - "Цветущие горы" в Китае, в провинции Шаньси. Дело в том, что одна из гор в этом месте имеет углубление, что нарушает ее округлую форму. Древние архитекторы разместили мойастырь в этой расселине таким образом, что он как бы "достраивает" гору до ее округлое гармоничной формы. Хитрость заключается в том, что посреди всего великолепия природы - сосен на склонах гор, могучих, искрящихся потоков вод, горной гряды, уходящей в дымку монастырь можно даже не заметить, и это считается высшим мастерством эзотерики в архитектуре - созданное человеческими руками становится безболезненным продолжением природно-космического начала. Кстати, этот монастырь служил обычно шахматным павильоном. Да, да, именно здесь встречались за игровой доской лучшие мастера древнейшей игры, пришедшей в Китай вместе с буддизмом из Индии. Оказывается, что именно так поставленный павильон обеспечивает приток космической энергии, а шахматы из игры, пускай весьма искусной, превращаются в особый тип медитации и приобщения к глубинно-духовным потокам Вселенной. Одно из предполагаемых мест, где могла лежать Шамбала, - это Бутан, во всяком случае, именно на этой версии настаивают местные последователи буддизма. Здесь в Джу Гомпе на одной из высочайших гор стоит кумирня, посвященная буддийскому божеству тантры Мани, который должен явиться в мир ради спасения людей. Внутри кумирни, окруженной вечными снегами, с трудом разместятся два человека, но в ней всегда ^кивет монах-отшельник, следящий за тем, чтобы на крыше кумирни всегда развевался флаг, обычно белого цвета. Это знак духам и богам и прежде всего - последователям учения Калачакры о том, что жители Шамбалы денно и нощно совершенствуют себя, проповедуя добро миру. И опять здесь огромную роль играет сама священная вершина и "вырастающая" из нее одинокая, но удивительно "к месту" стоящая кумирня. Для монахов-тантристов это прежде всего путь в Небо. Таким образом, многие легенды о священных высочайших вершинах и горных обителях бессмертных мудрецов оказываются непосредственно связаны с архаическими мифами о земной и небесной энергетике, которая как бы подпитывает человека и дарует ему связь с силами Космоса. И с этой символикой земной и небесной энергетики нам придется столкнуться вновь в разговоре о загадочной связи шамбалистской мандалы и китайского сооружения, называемого "Пресветлый престол".
7. Загадки "пресветлого престола"
Оказывается, не только своим месторасположением похожи Шамбала и китайские священные вершины. Существует загадка, которая смущает ученые умы до сих пор. Если представить схему мандалы, которая, как нам уже известно, впервые была построена как символический зал инициации в центре столицы Шамбалы, то она напомнит нам схему императорского дворца в Китае, предназначенного для приемов и обычно называемого "минтан" - "Пресветлый престол". Здесь император особым образом рассаживал своих гостей, дабы каждый был "на своем месте", что символизировало, таким образом, мировую гармонию. По сути, это было отзвуком космического, священного начала в земной и обыденной (хотя и весьма пышнодворцовой) жизни. Одно из таких сооружений было раскопано в 1956-1957 годах в западном пригороде древней столицы Китая Сиани (в древности - г.Чаньань). Представляло оно собой круглый двор с четырьмя воротами, в центре которого находилась стена четырехугольной формы также с четырьмя воротами. В центре всего сооружения стояла центральная постройка - собственно помещение для приемов. Предположительно минтан относился ко времени правления династии Хань ко II веку до н.э., хотя, вероятно, схема такого строения зародилась значительно раньше. Сооружение минтана сочетало, так же как и мандала, две геометрические фигуры - круг и квадрат, причем, следуя китайским традиционным представлениям, круг символизировал собой Небо, квадрат - Землю, а их сочетание внутри одного сооружения - некое реликтовое единство Неба и Земли, когда они еще не разделились и лежали одно на другом. По разным легендам, Небо и Земля были разделены либо великаном Паньгу, либо легендарным первоправителем мира Фуси, а чтобы они оолыне не соединялись и в то же время далеко не отходили друг от друга, между Небом и Землей были сооружены специальные "каналы", или мосты. Отечественный ученый В.В.Евсюков точно отметил, что такими мостами могли быть канаты, гибкие плети, а также прообразы "мирового древа" - высокие деревья, священные горные пики. По этим мостам боги, как правило, в дни ритуальных праздников спускались в мир людей, а одним из таких мостов была уже известная нам вершина Куньлунь. Китайский "Пресветлый престол" также продолжал традицию "связи-разделения" Неба и Земли и являлся своеобразным аккумулятором небесной благой мощи на Земле. К своему удивлению, мы обнаружим немало черт, связывающих шамбалистскую мандалу со схемой минтана. Эту необычную особенность отметила историккитаевед Е.А.Блинова. Как описывает "История династии Хань", в середине минтана "находился зал, покрытый соломенной крышей, а по четырем сторонам его не было стен. Был он опоясан рекой... В центре его находился павилион". Сколь точно воспроизводит это уже знакомую схему Калачакры! Достаточно вспомнить, что в центре сооружения мандалы находился "мозг мандалы" - четырехугольное возвышение без стен, но под крышей, а все сооружение, как гласят легенды Шамбалы, также было опоясано водой. Достаточно даже беглого взгляда на схему мандалы и "Пресветлого престола", чтобы понять, что столь удивительная схожесть не может быть лишь игрой случая. По реконструкциям китайских ученых можно понять, что минтан не был плоскостным сооружением, но шел плавными уступами вверх, что также в точности воспроизводит мандалу, поднимающуюся от периметра к своей центральной части. Вспомним наше путешествие внутрь мандалы - то же сочетание круга и квадрата, почти точно совпадающее с "Пресветлым престолом" расположение внутренних помещений, ступенчатость постройки, четыре входа, ориентированность по сторонам света, даже наличие небольших кишальковов и дверей. А вот еще один неожиданный факт, над которым следует задуматься. Уже цитировавшаяся нами "История династии Хань" называет эту схему не просто "Пресветлый престол", но "Куньлунь", т.е. тем же именем, что священная гора (и таинственная страна мудрецов и бессмертных!) в Китае. Вот таким удивительным и причудливым образом легенды о Шамбале с ее мандалой посредине, стране бессмертных на горе Куньлунь и космогоническая схема "Пресветлого престола" связались воедино. Но, оказывается, схему, весьма похожую на мандалу, можно встретить далеко за пределами Азии. Цивилизация древних инков также использовала подобную космогоническую схему, где квадраты и концентрические круги особым образом вписаны в один общий круг. Более того, повторение этой схемы мы можем обнаружить не только на изображениях, но и в реальной жизни. Например, пролетая на вертолете вдоль тихоокеанского побережья Мексики, мы с удивлением можем заметить несколько рыбацких поселений, построенных именно по такому же плану, а значит, и по схеме мандалы в Шамбале. Эта удивительная космическая схема оказывается действующей и по сей день! Один из английских исследователей геомантики Джон Мичел справедливо считал такое построение города символом высшей гармонии Космоса и связывал его с солнечным знаком. Кстати, тантристская мандала также долгое время считалась в науке исключительно солярным знаком, и мало кто верил, что мандала может быть еще и священной резиденцией божеств и местом инициации высших мудрецов, пока не были обнаружены постройки, в точности воспроизводящие мандалу.
