День сурка: хроника личного бессмертия - Энтони Пик
Трагедия Лангедока
В июле 1209 года в современной южной Франции на фоне тихого пасторального пейзажа разыгралось кровавое сражение, подобное которому люди увидят в Европе лишь в мрачные годы холокоста. Мирные холмы огласились истошными криками, а горный воздух наполнился смрадом паленой плоти. В Лангедок вступила армия, насчитывающая 30.000 рыцарей и пеших солдат. Они сожгли поля, сравняли с землей деревни и города, а все население Лангедока вырезали. Эта перманентная резня продолжалась вплоть до марта 1244 года, когда все закончилось трагедией в крепости Монтсегур, стоявшей на иссушенной, овеваемой ветрами горе.
В 1208 году Папа Римский Иннокентий III объявил крестовый поход против общины еретиков, которых называли альбигойцами. Так их назвали после того, как в 1165 году в Лангедоке церковный совет города Альби осудил их как еретиков. Члены этой общины называли себя катарами, то есть «очищенными». Они особо ценили христианские ценности смирения и милосердия, поэтому у них появилось много последователей. Церковь, осудив альбигойцев в Альби, громко объявила о том, что не станет мириться с подобной ересью и предпримет решительные действия для того, чтобы искоренить ее. Церкви удалось почти полностью уничтожить это явление, но в Лангедоке, под защитой графов Тулузы, катаризм процветал. Ситуация изменилась в 1209 году, когда пал первый крупный город. В Безиере каратели убили не менее 15.000 мужчин, женщин и детей. Эти зверства совершались со столь фанатическим усердием, что папский представитель гордо объявил в письме к Иннокентию: «Ни возраст, ни пол, ни положение в расчет не принимались».
После Безиера та же страшная участь постигла города Перпиньян, Нарбонна, Каркасонна и Тулуза. На протяжении 35 лет Лангедок был тем европейским уголком, где люди могли совершать всевозможные злодеяния и получать за это «божье благословение». Папа Римский объявил эту карательную операцию крестовым походом, поэтому солдаты получали такие же награды, как и в боях на Святой Земле, только на этот раз им даже не пришлось плыть по морю. Можно было просто надеть тунику с красным крестом и в прямом смысле пойти к своему спасению и, что еще важнее, богатству. Для того чтобы получить награду, которая заключалась в искуплении всех грехов, отмене епитимий и гарантированном местечке в раю, нужно было всего лишь повоевать не больше сорока дней. Еще одним побудительным мотивом стало право присваивать себе все награбленное добро, которое можешь удержать в руках.
К 1243 году все главные города и крепости катаров были разрушены захватчиками, если не считать нескольких отдельных, значительно удаленных цитаделей. Среди них была и величественная горная крепость Монтсегур. Десять месяцев католики штурмовали Монтсегур, но эта крепость, стоявшая на скале в 500 футов в высоту, с почти отвесными стенами, устояла. Но в конечном итоге настал и ее последний час, и 2 марта 1244 года предводитель защитников крепости Пьер-Рожер из Мирепоа был вынужден просить о перемирии. 16 марта катары, наконец, сдали замок архиепископу Нарбонны и сенешалю Каркасонны. В тот день 225 человек, мужчин и женщин, привели к столбу под скалой и всех сожгли заживо. Таким весьма впечатляющим стал конец катаризма, хотя есть свидетельства о том, что несколько небольших групп катаров все же выжили, прячась в пещерах. Партизаны мстили своим преследователям, устраивая редкие, но очень эффективные вылазки.
Почему же в этой тихой части Франции появилась религиозная нетерпимость, приведшая к кровопролитию? Что натворили жители этой области, чтобы навлечь на себя «ураган» гнева? Причина предельно проста: вопреки надеждам Церкви гностицизм не умер. Это верование считалось истинным в маленьких общинах на Балканах, все мрачные века средневековья оно выживало как тайная церковь. Гностическое христианство не во всем соглашалось с христианством официальным, но у него было и неудобное сходство с ним. Из тени гностицизм вышел в 10 веке, когда болгарский священник по имени Богомил основал церковь, которая открыто поддерживала верования о двойственности человека. В 11–12 вв. это течение быстро распространилось по многим европейским и азиатским провинциям византийской империи. Православная церковь была так встревожена этим явлением, что в 1100 году многих богомилов просто арестовали и бросили в тюрьму. Кульминацией репрессий стало принародное сожжение вождя богомилов Василия.
По некоторым данным, многие участники второго крестового похода (1147-9 гг.) возвратились домой, обращенные в манихейство. Те из них, у кого был ясный и непредубежденный ум, чувствовали привлекательность манихейства, так как оно объясняло, почему в мире существует зло, порожденное благостным Богом. Катары приняли дуалистическую философию, которую проповедовал Мани, богомилы и гностические святые. Они верили, что физический мир сотворен Демиургом и порочен по своей сути. Они переименовали Демиурга в Короля мира. Они также признали двойственность человеческой личности, тем самым сохраняя верование в Даймона и Эйдолона. Вера в то, что спасения можно достичь через личный рост и сокровенное знание, явно противоречила учению Церкви в 12 веке, как и ранее, в 3 веке.
Согласно Церкви, постичь Бога можно только с помощью посредников — священнослужителей разных рангов. Если бы гностическая религия, проповедующая ответственность за свою судьбу, стала слишком популярной, тогда мы уже перестали бы нуждаться в услугах «профессионального» духовенства, поэтому с такой ситуацией не могли мириться церковные «тузы», привыкшие к безбедной жизни.
Катаризм оказался популярным. Несмотря на непрекращающиеся нападки со стороны церковных и гражданских властей, катарам удалось создать организованную церковь. Миссионеры богомилов с начала 12 века активно проповедовали, щедро сея семена своей веры. Примерно в 1149 году на севере Франции появился первый катарский епископ, через несколько лет при его поддержке появились катарские епископы в Альби и Ломбардии. Их положение было подтверждено в 1167 году, во время посещения города Альби богомильским епископом Ницетом. К тому времени церковное собрание в Альби, созванное из-за того, что влияние катаров в этом городе росло, осудило эту общину как еретическую (1149 г.). Но даже вердикт церковного собрания не смог остановить распространение ереси. К концу 12 века у катаров было одиннадцать епархий: одна на севере Франции, четыре на юге Франции и шесть в Италии.
Папа римский Иннокентий III не просто преследовал маленькую группу еретиков на юге Франции. Он давал понять всему христианскому миру, что не станет терпеть новую версию манихейского дуализма. После катастрофы в Монтсегуре выжившим катарам пришлось уйти в подполье. Одни остались для того, чтобы продолжать войну, но уже не в столь масштабном, партизанском варианте, а многие другие искали убежище в Италии, где их тоже преследовали, но не столь ожесточенно. К 1270-м гг.
