Русь-Орда в фундаменте Европы и Византии - Анатолий Тимофеевич Фоменко
И действительно, как мы показали ранее, деятельность Моисея началась в Руси-Орде в XV веке. Он возглавил османское-атаманское завоевание, вышедшее из метрополии Ордынской Империи. Был важный эпизод гражданской войны. Войско Моисея пересекло по льду широкую замерзшую Волгу, уходя от преследователей. Дело было весной. Начинался ледоход. Израильтяне = казаки успели пересечь подтаивающий лед, а когда враги вступили на него, лед треснул. Многие солдаты утонули. На Волге ледоход представляет собой грандиозное зрелище. Льдины и торосы наползают на берег, иногда ломая прибрежные сооружения и суда.
Поскольку происходило все это в метрополии Империи, то летописцы самых разных удаленных имперских провинций тоже уважительно описали это выдающееся событие. В итоге появилось много летописных дубликатов-отражений.
3.2. Переход Моисея через море «как посуху» и переход Иисуса Навина через реку Иордан «как посуху»
Итак, переход Моисея «через море, как посуху» — это пересечение войском большой реки, покрывшейся льдом. Библейское выражение «воды стали стеной» означало, что вода застыла, превратилась в лед, «стала как стена». А как только войско израильтян-ордынцев перешло через реку, лед неожиданно треснул, река вскрылась. Дело было весной.
Это происшествие произвело глубокое впечатление, и его еще раз описали в Библии, в книге Иисуса Навина. На сей раз оно преподнесено как чудесный переход Израильского войска через реку Иордан «как посуху». Повествование здесь куда подробнее, чем его дубликат, включенный в книгу Исход, то есть в историю Моисея. Вот финал сюжета. Детали и анализ см. в нашей книге «Пророк Завоеватель», гл. 2.
«Итак, когда народ двинулся от своих шатров, чтобы переходить Иордан, и священники понесли ковчег завета [Господня] пред народом, то, лишь только несущие ковчег... вошли в Иордан и ноги священников, несших ковчег, погрузились в воду Иордана... ВОДА, ТЕКУЩАЯ СВЕРХУ, ОСТАНОВИЛАСЬ И СТАЛА СТЕНОЮ НА ВЕСЬМА БОЛЬШОЕ РАССТОЯНИЕ, ДО ГОРОДА АДАМА, который подле Цартана; а текущая в море равнины, в море Соленое, ушла и иссякла. И народ переходил против Иерихона; священники же, несшие ковчег завета Господня, стояли на суше среди Иордана твердою ногою. Все [сыны] Израилевы переходили по суше, доколе весь народ не перешел чрез Иордан». (Иисус Навин 3–5:1).
В истории Иисуса Навина прямым текстом, причем неоднократно, подчеркивается, что данное чудо свершилось ТАК ЖЕ, КАК И ПРИ МОИСЕЕ. Тем самым, сами библейские летописцы явно ощущали, что тут имеется наглядное соответствие, дубликат.
3.3. Другие три отражения ордынского Ледового Побоища в «римской античности» и в средние века
• Этот же сюжет отразился и в «античности» как переход войск знаменитого Александра Македонского через воды как по суше. См. нашу книгу «Библейская Русь», гл. 4. Напомним, что Иосиф Флавий, описывая переход библейского Моисея через море как по суше, сам указывает на его соответствие с весьма похожим событием из «биографии» Александра Македонского. Сказано: «И пусть никто не изумляется необычайности рассказа (о переходе Моисея через воды — Авт.)... Ведь ВОВСЕ НЕ ТАК ДАВНО (пишет Флавий, вероятно, в XVI–XVII веках — Авт.) Памфилийское море ТАКЖЕ ОТСТУПИЛО ПЕРЕД ВОЙСКОМ МАКЕДОНСКОГО ЦАРЯ АЛЕКСАНДРА... И ДАЛО ЕМУ ВОЗМОЖНОСТЬ ПРОЙТИ... С этим СОГЛАСНЫ ВСЕ ИСТОРИКИ, описавшие деяния Александра» [878], т. 1, с. 110.
Тот факт, что «античное» завоевание Александра Македонского является отражением османского=атаманского завоевания XV века, был предъявлен также в книге А. Т. Фоменко «Методы».
• Итак, в скалигеровской «античной» истории имеются по крайней мере два знаменитых эпизода, когда победа в сражении одержана не без помощи ЛОМАЮЩЕГОСЯ ЛЬДА. Далее, любой человек, знакомый с русской историей, тут же вспомнит еще один аналогичный рассказ. Это — известное ЛЕДОВОЕ ПОБОИЩЕ, когда АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ победил ливонцев, немцев, на льду Чудского озера. «Ледовое побоище — знаменитая победа, одержанная новгородцами, под предводительством Александра Невского, над ливонскими рыцарями, 5 апреля 1242 года, на льду Чудского озера» [988:00].
Все три упомянутые битвы являются отражениями ОДНОГО реального события из XV века. Тем самым, романовская версия русской истории отодвинула его из XV века в XIII век. А скалигеровская версия отодвинула Ледовое побоище еще дальше — задолго до начала «новой эры».
Поскольку событие «на водах» явно было весьма известным, то возникает мысль, что оно должно было отразиться и в «Истории» Тита Ливия, и у других римских историков. Поскольку, как мы уже понимаем, Царский Рим является отражением Руси-Орды на страницах «античных классиков». Наша логика блестяще оправдывается.
• Как мы показали в книге «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги», гл. 8, об ордынском «Ледовом Побоище» говорит римский историк Павел Орозий в своей «Истории против язычников», описывая Истрийскую войну Рима.
• Аналогичный рассказ есть и у «античного» Тита Ливия при описании Истрийской войны Рима.
• Более того, Тит Ливий ЕЩЕ РАЗ повторил эту историю, на сей раз назвав ее сражением у города Несаттия.
• В 8-й книге Тита Ливия мы обнаружили еще один дубликат Ледового Побоища. Речь идет о гибели царя АЛЕКСАНДРА Эпирского якобы в 326 году до н.э. Повторим, что одно из ярких отражений ордынского Ледового Побоища мы ранее указали в летописной «биографии» АЛЕКСАНДРА Македонского = великого князя-хана АЛЕКСАНДРА Невского. Война и гибель АЛЕКСАНДРА Эпирского, описанная Ливием, также является вариантом сражения Александра Македонского с Дарием, в частности, на реке Арсинорской, см. книгу «Библейская Русь», гл. 4:6.
• Итак, в «Истории» Тита Ливия обнаружилось еще ТРИ ФАНТОМНЫХ ОТРАЖЕНИЯ ОРДЫНСКОГО ЛЕДОВОГО ПОБОИЩА, — то есть битвы Александра Невского = Моисея = Александра Македонского. То есть события XV века н.э. на территории Руси-Орды.
1) Истрийская война якобы 178–174 годов до н.э.
2) Гибель войска бастарнов на реке из-за треснувшего льда якобы в 175 году до н.э.
3) Гибель царя Александра Эпирского на реке якобы в 326 году до н.э.
Следовательно, мы обнаружили уже ПЯТЬ ОТРАЖЕНИЙ одного и того же «ордынского Ледового Побоища».
Возвращаясь к византийским летописям, сообщим, что об этом же ордынском событии XV века сообщает и Никита Хониат. Это будет ШЕСТОЙ дубликат.
3.4. У Никиты Хониата описан аналогичный переход войска Латинцев через огромную реку «как
