Сон, сновидения и смерть. Исследование структуры сознания. - Гьямцхо́ Нгагва́нг Ловза́нг Тэнцзи́н "Далай-лама XIV"

Если вы подружитесь с кем-то из этих существ, они могут быть полезны как оракулы, но что касается реального механизма того, как медиум входит в транс и как происходит одержимость, этого я не знаю! Когда имеешь дело с оракулами, разумеется, есть опасность обмана. Тем не менее, если вы найдете квалифицированного и по-настоящему надежного оракула, то это будет иногда очень полезно. Вспомним известный случай с оракулом-дэвом Нечунг. Первое свидетельство об этом дэве пришло из Индии, где он впервые появился. Один человек путешествовал в северное Амдо (высокогорное плато на северо-востоке Тибета), и дэв Нечунг последовал за ним. Потом в восьмом веке, во времена Падмасамбхавы, тот же самый — дэв пришел из Хора, что в северном Амдо, в центральный Тибет недалеко от Лхасы. Этот дэв Нечунг считался богом сферы желаний.

Джоан упорствовала:

— Предположим, что один из ваших учеников или монахов пережил предсмертный опыт, подобный тому, который мы сегодня описывали, и спросил вас, что он означает. Что бы вы ему сказали?

— Если я не могу объяснить этот опыт здесь, сейчас, как я смогу объяснить его молодому монаху?! Я не знаю, как объяснить его в целом, не говоря уже об особенностях конкретного человека.

Я тоже рискнул:

— Не является ли момент смерти — окончательной смерти, без возвращения назад — для большинства неподготовленных людей ужасным переживанием, а вовсе не счастливым, приятным состоянием?

— Существует два возможных вида переживаний, и то, что происходит, полностью зависит от отношения человека к жизни, от его психических процессов и так далее. Эти переживания индивидуальны для каждого человека. Даже среди самых обычных людей существует множество разных вариантов. Люди, которые в своей жизни постоянно испытывали сострадание или, по крайней мере, в последние годы перед смертью, будут иметь аналогичные переживания в промежуточном состоянии. Но бардо тех, кто был нетерпим в жизни или совершал отрицательные поступки, будет совершенно иным. Существует множество нюансов, определяющих то, как человек возродится в следующей жизни.

Есть некое явление, называемое «возвращение из мертвых», или делок по-тибетски. Вспомните случай, когда мать просила дочь не трогать ее тело, и в течение недели тело оставалось неподвижным; после чего женщина проснулась и описала места, которые посетила, пока тело лежало без движения. Этот случай можно рассматривать как пример явления воскрешения из мертвых. Нарушается ли в таком случае связь между грубым телом и очень тонкой энергией-умом? Сомнительно. Мы не уверены, дышит ли человек в этот период вообще или же у него существует очень тонкое дыхание. Этого мы не знаем, поэтому вариантов может быть много. Если в таком случае присутствует особое тело сновидения, которое передвигается отдельно от грубого тела, то это не предполагает отделение очень тонкой энергии-ума. Возможно ли, чтобы очень тонкая энергия-ум отделялась от грубого тела, выходила, а потом возвращалась? Второй вариант весьма проблематичен, потому что эта женщина пережила описанные события, как мы знаем, не в результате глубокой медитативной практики, а просто как результат ее собственной кармы в сочетании со сложившимися особыми условиями. Трудно поверить, что сверхтонкая энергия-ум могла полностью отделиться от грубого тела без практики глубокой медитации, и всё же этот вопрос остается открытым.

Говоря коротко, если связь между сверхтонкой энергией-умом и грубым телом прерывается, то это необратимо. Однако если человек обладает очень высоким осознанием, тогда возможно в ходе медитативной практики отделить сверхтонкую энергию-ум от грубого тела и потом вернуть ее. Два года назад я встретился со старой монахиней, которой было восемьдесят лет. К сожалению, в прошлом году она умерла. Думаю, она знала, что скоро умрет. В тот день она предложила мне несколько старинных тибетских книг, но я отказался, сказав, чтобы она оставила их у себя, так что они остались в ее хижине. Она жила в Дхармасале почти тридцать лет, а в Тибете долгие годы прожила во дворце Потала. Многие люди, в том числе и с Запада, приходили к ней за предсказаниями, потому что ее предсказания были очень точными.

Когда мы познакомились, она рассказала мне, что была замужем и родила сына в двадцать семь — двадцать восемь лет. Потом, когда ее сын умер, она решила уйти из дома, оставила все домашние дела и отправилась путешествовать. Как-то она пришла на гору за монастырем Дрепунг, который считается одним из самых важных буддийских центров в Тибете. Там жили старый лама восьмидесяти восьми лет и пятнадцать монахов. Женщина оставалась там несколько месяцев и слушала их наставления. Однажды она увидела, как два монаха перелетали с одной стороны горы на другую. У нее не было причины лгать, и она была в здравом уме. Поэтому если это правда, то это еще одна тема для исследований.

С буддийской точки зрения наш опыт базируется на пяти внутренних и пяти внешних элементах. Когда медитативный опыт человека достигает достаточной глубины, чтобы контролировать пять внутренних элементов, тогда появляется возможность контролировать и пять внешних элементов. Хотя пространство кажется пустым, если вы развиваете соответствующие энергии, вы можете управлять им. Когда такое происходит, вы можете проникать взглядом сквозь твердые предметы и ходить по пустоте, как по твердой поверхности. Точно так же, как в нас всех существуют тонкие частицы, такие же частицы есть даже в пространстве.

— Ваше Святейшество сказали, что настоящие мастера медитации могут прервать связь в момент фактической смерти и затем вернуться назад. Что в этом случае происходит? — спросил я.

— Это не просто преднамеренное действие, а часть основной практики в Наивысшей йога-тантре. Оно связано с формированием иллюзорного тела, которое отделяется от грубого тела. Куда бы ни шло иллюзорное тело, его сопровождает сверхтонкая энергия-ум. Вы отделяете их оба от грубого тела, а затем возвращаете назад. Это часть практики.

Пит задал важный для современного западного человека вопрос:

— Наивным западным жителям предсмертные ощущения, о которых говорила Джоан, и, в частности, яркий свет, напоминают ясный свет, который переживают в тибетской практике умирания. Связано ли появление такой ассоциации с тем фактом, что увидеть ясный свет можно лишь в том случае, если человек имеет большой медитативный опыт, и это происходит не со всеми?

Его Святейшество ответил:

— Начнем с того, что совершенно неверно думать, будто необходимо обязательно быть опытным йогом, чтобы пережить ясный свет. Каждый может это испытать. Вполне возможно, что переживание света, которое вы описывали, аналогично ясному свету. Оно имеет нечто общее с ясным светом: поскольку, когда тонкие энергии постепенно исчезают, переживание ясного света становится все сильнее и сильнее. Когда эти энергии уходят и исчезает активность ума, появляется соответствующее переживание внутреннего света. Поэтому это может быть похожим на истинно ясный свет, но будет очень трудно вернуться от переживания самого тонкого ясного света, возникающего непосредственно в момент смерти, если только у человека не будет очень глубокого духовного опыта, предполагающего контроль над элементами тела.

Я сказал:

— Значит, изменения нормальных функций грубого мозга, во время которых ощущается ясный свет, например при приёме анестетика — вроде кетамина, прерывающего сенсорно-моторное восприятие, — могут привести к подобному сходству?

— Возможно, если такие нарушения, которые приведут к появлению аналога ясного света, повлекут за собой исчезновение самых грубых уровней сознания; тогда смогут появиться признаки, похожие на ясный свет. Заболевания сердца или анестезия, о которой вы говорили, могут быть из их числа. И всё-таки здесь есть отличия. В случае внезапной смерти, например в автомобильной катастрофе, этот процесс распада или растворения происходит чрезвычайно быстро, и поэтому его трудно осознать. При обычной смерти, когда тело еще в относительно хорошем состоянии, эти процессы происходят постепенно, поэтому есть шанс узнать их. Длится ли этот нормальный, постепенный процесс минуты или часы? Это индивидуально для каждого случая; существует множество вариантов. Когда умирает обычный человек, никакого контроля не существует, — в этом случае, я думаю, все зависит от физического состояния. Те, кто приобрел достаточный опыт в результате медитаций, обладают способностью контролировать продолжительность и скорость процесса распада.