Геннадий Белов - Изменит ли Россию альтернативная наука
Автор придерживается иного мнения: население современной России состоит из трех основных и взаимозависимых категории – чиновники, воры и жертвы двух первых категорий. Что связывает эти категории населения? Эти категории населения окормляются единой идеологией – потребительскими ценностями либеральной демократии, права и экономики.
Заметим, что ни в одном определении народа современной России не содержится упоминание об элитарной социальной прослойке – интеллигенции. Это не случайно. Понятие интеллигенции заменили на новое, более лояльное власти – попса. Современная орденоносная попса заполнила все пиши российского общества. Попса повсюду: в политике, экономике, культуре, образовании, науке и других сферах общества. С развалом промышленности в России исчез рабочий класс. Почему его вывели из общественно-политической сферы? Потому, что это сплочённый, прогрессивный, пассионарный слой населения, опасный для политической системы современной России. Если попса – интеллектуальная элита современной России и социально-политический приоритет либеральной демократии, то альтернативной науке предстоят тяжелые испытания.
3.3. Альтернативная наука и религия
Отношение к религии во всём мире зависит от убеждений человека, от доверия к теологическим догматам. Религия – наука или идеология? В представлении автора религия – это нематериалистическая наука, создавшая и утвердившая идеологию духовного сознания. Отсюда основная идея автора – необходимость и возможность единения науки и религии и образования альтернативной науки. Альтернативная наука и религия должны существовать и развиваться в одном государстве, в одном обществе, они должны сосуществовать. Сосуществование альтернативной науки и религии в обществе может рассматриваться как необходимость их взаимного сотрудничества, как прямое участие религии в организации и деятельности альтернативной науки. В анналах религии сокрыто огромное множество нерасшифрован-ной и неизученной информации, которая является бесценным источником научно-познавательных знаний. Россия – многоконфессиональная страна, а проблемы альтернативной науки являются общими для всех конфессий. Вместе с тем, подавляющее большинство населения России исповедует русское православие, это религиозная конфессия титульной нации государства. Поэтому не ущемляя интересы верующих других конфессий можно рассматривать общие проблемы сотрудничества альтернативной науки применительно к русскому православию – русской православной церкви (РПЦ). В будущем, возможно, просвещённое русское православие станет проводником национальной идеи государственности.
Наука и религия в любом государстве рассматриваются как независимые гражданские институты общества. Русское православие (РПЦ) и наука в России сосуществуют на принципах взаимного уважения и невмешательства. По это внешняя сторона их взаимного бытия. Фактически РПЦ – это часть политической и экономической системы России.
Все свои достижения российская ортодоксальная наука предоставляет российскому обществу потребления (его современное состояние). Большая часть этих достижений связана с обеспечением национальной безопасности государства, с милитаристским направлением развития науки и экономики, с созданием новых инновационных направлений. Ранее эти направления успешно доводила до практического применения отраслевая наука (она же и создавала абсолютное большинство инновационных технологий и проектов). Теперь фундаментальная наука не может новые идеи и лабораторные разработки довести до стадии производства и реализации на рынке потребления. Процессы глобализации, взаимная зависимость экономик разных стран, условия конкуренции в разработке инновационных технологий и проектов наложили свой отпечаток и на развитие науки, как в национальном, так и в мировом масштабах. И хотя в этой области не происходит заметных интеграционных процессов, но они уже проявляются, и интернационализация науки неизбежна. Это означает, что появилась конкурентная среда, и необходимость подтверждения конкурентоспособности российской ортодоксальной науки мировым сообществом национальных наук – дело ближайшего будущего. Неподтверждение конкурентоспособности науки – угроза всем политическим инициативам об инновационном развитии экономики.
Вместе с тем, любая национальная наука служит целям и задачам обеспечения национальной безопасности страны. В этой связи конкурентное соревнование науки в создании новых видов оружия разного назначения неотвратимо приближает человечество к самоуничтожению. Поэтому интернационализация науки должна быть связана с новым вектором ее развития на благо человечества, а не на его уничтожение. Откуда следует ожидать появление этого всеохватывающего вектора развития науки? По мнению автора, этим вектором должна стать всеобщая гуманизация науки, достижения науки должны обеспечивать некий минимум потребностей общества, а большая часть этих достижений должна быть направлена на духовное развитие общества, на развитие религиозного сознания людей. Что это означает с практической точки зрения? Это означает, что в национальном масштабе необходимо предельно сблизить интересы, цели и формы деятельности науки и религии, необходимо создать условия для единения науки и религии.
Имеются ли в России предпосылки для единения РПЦ и ортодоксальной фундаментальной науки? Такие предпосылки имеются, но, вероятно, в ближайший период они не приведут к желаемому единению.
Представители науки и церкви существуют в едином обществе и их объединяют общие проблемы человеческого бытия. Труд ученого и труд служителя церкви с житейской точки зрения очень сходны.
Ученый ортодоксальной науки – это человек, имеющий привилегию удовлетворять свое любопытство за счет государства, т. е. за счет других людей общества. Человек, что характерно для ученого ортодоксальной науки, получивший ученые степени и звания, отнюдь не склонен быть автором реализации инновационных идей, творцом прогресса общества. Ему вполне достаточно наличия дипломов и аттестатов для карьерного роста, для вхождения в научную бюрократию, для представительства на различных форумах.
Служитель церкви – это человек, чьи помыслы всецело посвящены служению канонам религии, а все плотские блага он удовлетворяет за счет добровольных пожертвований граждан (прихожан), хотя он имеет оклад содержания от епархии. В большей мере материальные блага он имеет за счет государства и бизнеса, т. е. за счет основных налогоплательщиков общества.
Большинство представителей церкви, как и большинство представителей ортодоксальной науки, по мнению автора, служебным усердием себя не отягощают. Это не относится к миссионерской деятельности служителей церкви, которые, как и подлинные ученые занимаются постоянным самообразованием и используют его во благо общества. Представители ортодоксальной науки и церкви с таким единым общественным и материальным положением в обществе не имеют конкурентных (конфликтных) отношений ни в одной сфере жизнедеятельности общества, кроме идейного расхождения в вопросе о сотворении мира и эволюции материального мира. Однако именно это идеологическое противоречие исключает единение науки и церкви. Это противоречие может быть разрешено на основе компромисса, в равной степени удовлетворяющего интересы ортодоксальной науки и церкви. На такой компромисс может пойти часть ученых ортодоксальной науки – это будет один из участников альтернативной науки. Именно эта наука может создать необходимые условия единения науки и религии.
В каких формах может происходить это единение? По-видимому, это будет зависеть от стратегии развития альтернативной науки, связанной с ее инновационными направлениями деятельности, а также от готовности и участия церкви в научной и практической деятельности альтернативной науки.
Напомним, что, по мнению автора, церковь может подготовить богословско-философскую основу идеологии создания и развития альтернативной науки. на разработку идеологии и стратегии деятельности альтернативной науки требуется время. А до тех пор необходима фаза активного сближения альтернативной науки и церкви, основанная на взаимном соглашении о научно-инновационной деятельности альтернативной науки и научно-духовной деятельности церкви, направленном на обеспечение национальной безопасности общества. Ибо духовность и нравственность общества в современной России – это одно из направлений стратегии национальной безопасности и они могут поддерживаться только церковью при том состоянии образования и культуры, которое утвердили в обществе либеральная демократия и ее рыночные ценности. Не специфические, а общие проблемы науки и религии проявляются достаточно зримо и надо развивать отношения партнерства.
