Николай Рубакин - Среди тайн и чудес
Благодаря этим находкам появилось также много новых доказательств для выяснения вопроса, жил ли на земле Христос или ом выдуманная личность. Легендарный «учитель справедливости», о котором говорится в кумранских рукописях, очень похож на Христа, но называется он в них иначе и к тому же оказывается по крайней мере на 100–150 лет старше евангельского Христа. Значит, евангельское предание о Христе является рассказом не о действительных событиях, а представляет собой переработанную еще более древнюю легенду. Когда эти факты были доказаны, богословы стали предпринимать все усилия, чтобы помешать дальнейшему изучению кумранских рукописей, и продолжают до сих пор разные нападки на ученых, доказывающих сходство легенды об «учителе справедливости» с евангельским сказанием о Христе. Кумранские свитки свидетельствуют также о том, что по крайней мере более чем за 100–150 лет до того, когда на земле якобы появился Христос и его последователи, уже существовали языческие верования, содержавшие отдельные части будущего христианства (группу последователей этих верований называли сектой эссенов). Кумранские находки позволили ученым решить и уточнить и многие другие вопросы, важные для выяснения истории возникновения христианской религии. О кумранских находках рассказывается в статье М. Кубланова «Христос до Христа» (журн. «Наука и религия», 1960, № 1), а более подробно в книгах: С. И. Ковалев, М. М. Кубланов. Находки в Иудейской пустыне (Открытия в районе Мертвого моря и вопросы происхождения христианства). Политиздат, 1964; И. Д. Амусин. Рукописи Мертвого моря. Изд-во АН СССР, 1961.
12
Заратуштра (Заратустра, Зороастр) — мифический пророк, которому предание приписывает основание религии зороастризма. На самом деле эта религия, как и христианство, складывалась в течение долгого времени, включив в себя древние мифы, сказания и легенды ряда народов Средней Азии. Характерные черты этой религии: представление о борьбе в мире двух начал — добра и зла, почитание огня, запрещение погребения трупов (их отдавали на съедение животным). Такие идеи этой религии, как вера в близость конца мира, загробную жизнь, воскресение из мертвых, в грядущего спасителя, рожденного девой, и последний суд, перешли в иудаизм и христианство.
Пересказываемые автором мифы об основателе этой религии очень похожи на мифы о других чудотворцах.
13
Будда — так называли легендарного основателя буддийского религиозного вероучения Гаутаму, который жил около VI–V веков до н. э. Сын индийского князя Шуддходана, он в возрасте 29 лет покинул дворец и стал проповедником новой веры, призывая людей к уходу от общественной жизни, аскетизму, непротивлению злу и покорности судьбе.
Под влиянием древних религий буддизм воспринял идею о перевоплощении душ, переселении их в различных животных. Перевес добродетелей над грехами якобы обеспечивает человеку лучшее перевоплощение. Идеалом считается нирвана — полное прекращение процесса перевоплощений и избавление в результате этого от страданий. Эта религия объявила порабощение трудящихся результатом их греховности, стараясь таким образом примирить угнетенных с нищетой и бесправием, духовно обезоружить их в борьбе за лучшую жизнь, заглушить классовый протест.
Проповедуя непротивление злу и насилию, буддизм фактически выступает как защитник насилия со стороны эксплуататоров над угнетенными.
14
Конфуций (Кун-цзы; 551–479 годы до н. э.) — древнекитайский философ, идеи которого оказали значительное влияние на жизнь китайского общества. Был главным чиновником по судебно-уголовным делам, но, потерпев неудачи на службе, оставил ее и в сопровождении учеников стал странствовать по стране, проповедуя свое религиозно-философское учение. Огромную известность Конфуций приобрел созданным им этическим учением.
15
Магомет (Мухаммед) родился около 570 года, умер в 632 году. Его считают основателем ислама. По преданию, происходил из рода хашим племени курейшитов, которое жило в городе Мекке. Из учений доисламских вероучителей — ханифов Магомет создал свое вероучение и выступил в Мекке с его проповедью. Он сумел привлечь вначале лишь немногих сторонников. В 622 году он переселился в Ясруб-Медину, откуда руководил созданием мусульманской общины, впоследствии ставшей ядром арабского государства, и борьбой за овладение Меккой. Мусульмане силой оружия заставили жителей этого города признать свою власть и принять мусульманство.
В представлениях последующих поколений мусульман Мухаммед превратился в святого, чудотворца и заступника верующих перед Аллахом.
16
Аполлоний Тианский — представитель новопифагореизма — религиозно-мистической школы, заимствовавшей свое учение у древнегреческого философа-идеалиста Пифагора.
Родился в начале нашей эры. Личность его окутана легендой, начало которой было положено его биографом Филостратом. Выдержав долгое аскетическое испытание с целью стать настоящим пифагорейцем, он всю жизнь провел в странствованиях по миру. Рассказы о его путешествиях полны самых фантастических выдумок о пророчествах, видениях, чудесах. После смерти его обожествили, а в Тиане был сооружен даже храм в его честь. Защитники язычества противопоставляли Аполлония Христу, как не менее значительного, но не мифического чудотворца. Аполлоний был одним из представителей религиозной тенденции, враждебной христианству в то время, когда оно только возникало. Характерно то, что, выступая, подобно христианским апостолам, в качестве моралиста-проповедника, он старался всех убеждать в своей способности пророчествовать и совершать чудеса.
17
Саббатай Цеви — еврейский лжемессия — уроженец г… Смирны (1626–1676). Еще в молодости он объявил, что ожидаемый всеми мессия уже явился и воплотился в нем. За это он был отлучен от синагоги и изгнан из Смирны. Но число последователей его все увеличивалось. Каждое его действие рассматривалось как чудо, в его честь устраивали празднества. Под влиянием всеобщего поклонения он объявил себя наместником бога на земле, а затем — богом. В 1666 году он был арестован турецкими властями. Не желая казнью создать вокруг С. Цеви ореол мученика, султан без большого труда склонил трусливого «мессию» к переходу в мусульманство, пожаловал ему придворный титул камергера и назначил большое жалованье. После этого слава и влияние Саббатая Цеви быстро падают.
18
Описанные автором явления называются иллюзиями, т. е. искаженными восприятиями, когда действительно существующие предметы или явления воспринимаются не в полном соответствии с действительностью, а в искаженном виде. Например, шум дождя или уличный шум при особом состоянии нервной системы могут восприниматься как голоса людей, висящая одежда может восприниматься как человек, стоящий у стены. Примеры иллюзий изображены в известных художественных произведениях: «Лесной царь» В. Гете и «Бесы» А. С. Пушкина. В первом рассказывается, как мальчик с болезненным воображением туман над водой воспринимает в виде страшной, манящей к себе фигуры в короне, с густой бородой; во втором — в разыгравшейся метели человеку видятся кружащиеся фигуры бесов, а в шуме ветра слышатся их голоса. Кроме условий, мешающих правильному восприятию вещей, как, например, плохое освещение, слабость зрения и слуха, возникновению иллюзий благоприятствуют утомление, рассеянность, волнение и особенно страх. Людям робким, боязливым ночью, особенно в одиночестве, нередко мерещатся страшные фигуры, кажется, что кто-то хочет их схватить. Особенно часто иллюзии встречаются у психически больных.
19
Описываемое автором явление ученые называют «последовательным образом». Образ предмета может сохраняться в мозгу в течение 30 секунд после восприятия. Особенно долго сохраняются образы ярких предметов, например спирали электрической лампы, молнии, солнца и т. п.
20
Современная наука раскрыла те процессы, которые лежат в основе зрения. Глаз человека является наиболее совершенным и точным среди других органов чувств. Через роговицу и хрусталик изображение предмета попадает на светочувствительную оболочку глаза — сетчатку. В воспринимающих клетках (палочках и колбочках) сетчатки находятся особые светочувствительные вещества, способные быстро разлагаться и почти столь же быстро восстанавливаться. В этих клетках под влиянием света происходят химические превращения веществ, которые порождают биоэлектрические импульсы разной силы, передаваемые в зрительные отделы головного мозга. Эти импульсы, возбуждая соответствующие участки мозга, и вызывают в нем образы, соответствующие тому, что человек видит. Более светлые участки предметов (белая стена) порождают больший импульс, чем вещи темного цвета, например черный костюм. Если принять во внимание, что в глазу имеется около 140 миллионов светочувствительных клеток, которые связаны с головным мозгом с помощью 800 тысяч нервных волокон, то легко представить, с какой точностью глаз может передавать в мозг малейшие оттенки цвета и света.
