Николай Конюхов - Экономический кризис: Космос и люди
"Понимание невозможности сохранить свой статус и богатство при переезде в другую страну, формируют у представителей элиты ощущение, что бежать им некуда, а значит, нужно думать на 3–5 поколения вперёд. Когда у человека есть такие темы для размышления и ресурсы, чтобы обдумывать их, он приходит к вполне ожидаемым выводам: «Я живу в «банановой республике», в ней есть потенциальный источник дохода в виде выращивания бананов, эти бананы надо продавать и трансформировать их в прибыль для себя, я могу их сделать источником своей доходности. Но я не хочу, чтобы у моих детей, которые не смогут из этой банановой республики уехать, сохранив свой социальный статус, были в будущем сложности, я не хочу, чтобы они жили в конфликтной среде. Да, я хочу быть богатым, но я хочу понимать, какая жизнь будет дальше и как обеспечить нормальные условия для жизни моих детей, значит, надо строить отношения с окружающей средой с определённым (умеренным) уровнем конфликтности, с определёнными перспективами развития.
Это не значит, что представители этой элиты отказываются от своих эгоистических интересов в плане получения прибыли. Но у них другой горизонт планирования: на много поколений вперёд. Поэтому помимо своих собственных эгоистических интересов они вынуждены учитывать и интересы окружающего социального пространства. Представители этой элиты начинают строить учебные центры, школы, медицинские учреждения, которые кем-то могут восприниматься как благотворительность или блажь «богатого барина», но на самом деле, такие действия являются абсолютно рациональным и целесообразным поведением.
С одной стороны, для национальной элиты население страны – своего рода «пастбище», часть социальной среды, которая выступает в качестве источника получения дохода и помогает богатеть. Но, с другой стороны, – это и часть социальной среды, в которой они живут и будут жить их потомки. Если элита собирается развивать свой бизнес, то потребуется квалифицированный персонал и надо повышать образовательный уровень населения. Если элита осела в своём регионе надолго, то надо заниматься охраной окружающей среды и развивать социалку, хотя бы для того, чтобы избежать осложнений с местным населением и загодя снижать возможную конфликтность, которая может осложнить развитие бизнеса. Именно осознание своих интересов в долгосрочном плане заставляет элиту развивать окружающий социум.
Таким образом, становится очевидно, что для того, чтобы государство эффективно развивалось, оно должно иметь достойную элиту. Элита – это те люди, которые имеют принципиально другой кругозор, другие представления о ресурсности человека и социума. Они знают, как устроен мир, это те люди, которые могут выжить в реальном мире, и не просто выжить сами, но и обеспечить выживание нескольких поколений.
Элита имеет свои особые права – право зарабатывать на слабости основной массы населения (наживаться на «лохах»), но «взамен» она имеет и совсем другую степень ответственности. Она обязана мыслить категориями нескольких поколений, иметь горизонт планирования в 100–120 лет, видеть долгосрочные цели и работать для их достижения" [6].
Все это находится на грани понимания самой элиты. Она посчитала, что по законам общественников может незаметно облапошивать других и что другие страны живут по иным законам. Так не бывает. Если это законы, то они касаются общественников по всему миру. Пока наши «капитаны» не дойдут до такого понимания устройства современного мира, мы не будем иметь настоящую национальную элиту. Без настоящей элиты никакой инвестиционный климат не прибавит ума тем, кто по своему положению должен реализовывать конкурентные преимущества России в системе международного разделения труда. Сейчас же мы пожинаем последствия того, что собственность в результате приватизации досталась не тем, кто способен к такому стратегическому мышлению. Общественное мнение в период космических бурь всё более радикализируется, все чаще возникает желание кого-нибудь «замочить»….
Наша страна крайне ограничена в манёвре. Никакой "Запад" нам не поможет, так как мы – другие, мы думаем иначе, и ценности у нас превалируют иные. Дай нам правду и мы горы свернём. Поэтому свою элиту мы должны формировать сами, не озираясь с беспокойством на мнение лиц с нетрадиционной во всех смыслах ориентацией.
Формировать национальную элиту сейчас можно только из успешных предметников. При сырьевой структуре экономики и отсутствии способностей к стратегическому мышлению общественники будут смотреть не на обустройство нашей страны, а "за бугор". "Трубной" элите не хватает ума осознать свои стратегические интересы: их дети там, деньги там, недвижимость там. То, что это неизбежно временно, эти люди не осознают. Поэтому упор должен быть сделан на тех, кто видит себя и свои семьи в своей стране на долгую перспективу. Подчеркнём, что в настоящее время в нашей стране такие люди являются носителем психотипа предметника. Это – успешные практики, а не те кто получил престижное образование, но не имеет положительного опыта руководства людьми в созидательной деятельности.
Поэтому успешные практики должны быть защищены законодательно. Должен быть принят, по сути, один критерий назначения на ключевые посты в государстве: положительный опыт самостоятельного руководства, и один принцип оценки деятельности: единоличная ответственность за принятые решения. Никакой коллективной ответственности. Советуйся с кем хочешь, но за решения отвечай сам. Такая кадровая политика приведёт к тому, что некомпетентные говоруны сами разбегутся во все стороны.
Ничего нового в этом нет. Именно к необходимости такой кадровой политики приходит государство в периоды кризисов и стихийных бедствий. Только такая кадровая политика действует в армии в годы войны. В воюющей армии никому в голову не придёт назначить командиром дивизии университетского профессора. И в голову не придет командующему назначить командиром воюющего полка своего сына, только что окончившего военное училище. Таким решением он его погубит. Это просто исключено. В боевых условиях на руководящих должностях общественники долго не задерживаются. Но такую кадровую политику могут проводить только сами предметники, так как она для них является естественной, иную они просто не воспринимают.
Слабо понимается ещё одна истина: борьба против общественников затрагивает каждого из нас и весьма существенно. Там, где правят межличностные отношения, формируемые общественниками, нет справедливости. Внутри этих отношений уверенно чувствуют себя члены «коллективов», в которые включатся друзья и родственники начальников, правителей, их любовницы, их свита. Такие «коллективы» получают самые различные привилегии и все потихоньку «жируют». А вот предметники своих родственников обычно «подставляют». Так, сыновья Сталина воевали. И один из них погиб. Сыновья командующего ВДВ Маргелова испытывали новые парашюты. Примеров масса.
Предметники поручают своему ближайшему окружению самые сложные, ответственные, а, порой, и опасные задачи. Так формировал новую элиту Пётр I. Его элита была выкована в сражениях, в процессе выполнения сложнейших поручений. Оставались только те, кто выдерживал психологическое перенапряжение постоянно быть на острие атаки и справлялся со своими обязанностями. Но то – император, который мог одарить своей милостью любого. Сейчас всё далеко не так.
В настоящее время выбор культуры, участи предметника – далеко не сладкий выбор. Сейчас предметники достаточно одиноки в своей жизни. Зачем дружить с руководителем, который тебя первого пошлёт на самый трудный участок работы? Но выбор культуры предметника – это выбор справедливости, в том числе и в отношении к ближайшим родственникам. Предметник действует в строгом соответствии со словами Иисуса Христа: «Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю; не мир пришёл Я принести, но меч, ибо Я пришёл разделить человека с отцом его, и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её» (От Матфея 10:34–35). Это означает, что каждый человек должен идти своим путём, а не по стопам своих родителей. Трудно нам, погружённым в мир отношений общественников, осознать, что это и является высшей справедливостью.
Человек зависим от своего ближайшего окружения, от родни, от друзей. Поэтому понимание того, что борьба с общественниками это и есть борьба с чрезмерным влиянием родственных связей, в том числе и своих, – приходит к нам с трудом. Эта необходимость вытесняется из сознания. Но установить отношения в обществе, где родственные отношения были бы подчинены отношениям справедливости, – значит "оторвать" сына от отца, дочь от матери… Готовы ли мы к этому? Эти проблемы вытесняются из сознания в отношении себя и своих родственников теми, кто призывает строить справедливое общество.
