Русские до славян - Александр Анатольевич Пересвет
А теперь вернёмся к передвижению неолитических общин и их культур. Это, конечно, не колонны, снабжённые шаровидными амфорами и идеей непременно их доставить в пункт назначения. Это, как видим из истории, не удалось сделать даже советскому народу, вооружённому вечным, потому что единственно верным, учением Маркса. И сонм ядерных ракет не помог.
Это – взаимодействия. Что-то сорвало с места одну общину-конфигурацию. Куда она пошла? А куда глаза глядят. На что рассчитывая? А на взаимодействие со встречными конфигурациями. Природных условий, животного мира или человеческих сообществ. Чтобы в идеале воспользоваться этим взаимодействием в свою пользу: животное съесть, а у человеческого сообщества отнять и присвоить результаты его деятельности.
Вот как это видно, например, на истории взаимодействия носителей нарвской и культур сперва воронковидных кубков, а затем – шаровидных амфор.
Вот у нас нарвское население. Очень рыболовецкое, очень близкое к реке. Верит во что-то вроде богини-совы: встречаются –
– большие деревянные шесты, увенчанные резными изображениями человеческих голов с совиными чертами… Сюда же относятся костяные подвески в виде водоплавающих птиц, деревянные ковши в форме уток, гусей, журавлей и других водоплавающих, змей, а также изумительные резные посохи из оленьего рога, с одного конца увенчанные головой лосихи. /218/
Эти люди широко обрабатывают янтарь: изготовляют
– цилиндрические бусины, круглые пуговицы с У-образной перфорацией, антропоморфные подвески, скульптурные изображения водоплавающих птиц, лосей и медведей. /218/
Затем наступает всё та же эпоха климатических изменений, и –
– около 3000 года до н. э. или чуть ранее на территорию нарвской культуры стали проникать носители культуры шаровидных амфор. Их характерная керамика появляется в Восточной Пруссии и Белоруссии (неманская культура), а также в нарвских поселениях. Не исключено, что овцы, козы и лошади, а кроме того, просо, пшеница и пахотное земледелие и шли в нарвские поселения вместе с первыми мигрантами с юга, которые были носителями культуры шаровидных амфор, поскольку отмечаются они лишь в поздних поселениях нарвской культуры. /218/
Обратим на это внимание: в поздних. То есть даже если вторжение носит мирный характер или характер взаимного проникновения, культуры необратимо меняются. И одна (или обе) наружно, для археологов, исчезают. А на деле эволюционируют во что-то новое, но – сохраняющее часть старого:
Всю первую половину III тысячелетия до н. э. происходило постепенное изменение нарвской культуры и смешение её носителей с выходцами из Центральной Европы. Однако сохранились такие нарвские традиции, как возведение наземных деревянных построек или приверженность к определённой системе религиозных символов. Именно поэтому символические изображения змей, водоплавающих птиц, лягушек, лосей и других животных отнюдь не утратили своего культового значения. В балтийской мифологии и по сей день можно отыскать имена древнеевропейское богинь, так как местное население никуда не исчезало… /218/
Вот тут, кстати, у нас сразу появилась отчётливая ясность в разнице между передвижениями палеолита и неолита. Если в первом случае люди двигались за животными или уходя от неблагоприятных природных условий (в том числе и от других сообществ), то во втором случае планета оказалась уже заселена. Всяческими посторонними солитонами в их собственных конфигурациях. И если в неолите причины ухода общин могли быть те же – от агрессивных природных условий и агрессивных человеческих сообществ, то распространение их по планете уже сопровождалось взаимодействием с внешними человеческими конфигурациями. И такие взаимодействия n-векторных вероятностных конфигураций с изменяемой размерностью порождали нетривиальную конфигурацию верхнего порядка. Конфигурацию конфигураций, так сказать.
Вот в такой квантовой интегрируемой системе и передвигались общины, порождая при взаимодействии всё новые и новые нетривиальные конфигурации обществ. И горшки тут ни при чём, а просто признак господствующие промышленной технологии. Вроде как танк Т-34: сначала чисто русский, потом немножко трофейный немецкий, потом широко после войны распространившийся югославский, китайский, корейский, арабский, африканский…
Ну вот. А теперь, когда я так простенько – потому что на деле всё ещё сложнее – попытался показать природу передвижений человеческих сообществ, рассмотрим появление новых культур возле и в самой Скандинавии в первом приближении к действительности.
Итак, неблагоприятная смена природных условий заставила думать о передвижении к более гарантированному пропитанию не одну общину, а множество. Причём разно организованных – в банды, конные отряды, кочевнические юрты и жузы, охотничьи ватаги и земледельческие общины. Назовём это всё для простоты обществами.
Передвигались общества хаотично. И по географии, и по замыслу. В одном узнали, что есть незанятое место в пойме реки, пошли туда. В другом – что у дальних соседей урожай хорош, а мужчины ушли воевать совсем дальних чужаков. И то ли полягут там, то ли сильно уменьшатся в числе – но в любом случае на их земле будем сидеть уже мы. В третьем просто пошли в привычный набег и обнаружили по показаниям пленных ещё более сытное место подалее. В четвёртом те самые мужчины ушли в расчёте, пока свой урожай зреет, поживиться чужим, да там и остались – понравилось или в качестве пленённых в рабство. И так далее.
Но! Каждый раз это – взаимодействие. И каждый раз это – новая конфигурация. И если описать это движение образно, то будет оно похоже на электрический ток. Ведь на другой конец провода приходят далеко не те электроны, что были возбуждены на первом. Нет, это волна возбуждения проходит по частицам.
В данном случае движение было массовым и не всегда взаимозависимым. Наверняка многие отправились к югу, где было потеплее и посуше. Так, похоже, ушли к будущей Трое будущие хетты из придунайской баденской культуры. И наверняка не одни и – опять же – не одномоментно. Просто начали расталкивать, влиять, подчинять, включать в свои ряды – и дошли уже совсем другие люди с видоизменённой культурой, нежели те, кто отправился в путь. А кто-то пошёл на (в нашем случае) восток, где климат поконтинентальнее, а значит, тоже посуше. И там появились полукочевые-полускотоводческие, а затем полуземледельческие катакомбные, синташтинские, срубные, андроновские общности.
Ну а кто-то предпочёл от бескормицы на соседей с грабительскими целями наваливаться. В отличие от первых двух вариантов – целенаправленно. На кого наваливаться – об этом уже говорилось раньше.
И наваливались, естественно, мужчины.
