Демоны в религии, искусстве и фольклоре - Массимо Чентини

«В некоторых из этих работ границы между экзорцистской доктриной католической церкви и популярными магическими и оккультными методами лечения весьма размыты, поскольку авторы, стремясь предложить особенно эффективные терапевтические средства против демонов, прибегали к самым разрозненным источникам за пределами средневековой канонической традиции» 118.

Церковная доктрина по экзорцизму оформилась в 12-м титуле “Rituale Romanorum” («Римского ритуала») (“De exorcizandis obsessis a daemonio” – «Об экзорцизме одержимых демонами») 1614 года, позже закрепленного в Кодексе канонического права (1917).

В структуру «Ритуала» входят:

• «Нормы наблюдения за изгнанием бесов» (“Normae observandae circa exorcizandos a daemonio”), где указаны правила, касающиеся требований к экзорцисту и благоразумия, которого ему необходимо придерживаться, предписание отделять истинно одержимых от больных, сведения о времени и способах проведения экзорцизма.

• «Ритуал изгнания демона из одержимого» (“Ritus exorcizandi obsessos a dæmonio”) – содержит формулу «Великого экзорцизма» VII века;

• «Изгнание Сатаны и мятежных ангелов» (“Exorcismus in Satanam et angelos apostaticos”) – содержит экзорцизм папы Льва XIII (1810–1903) для локальных проявлений одержимости.

Вот формула «Римского Ритуала» в издании, дополненном и исправленном папой Бенедиктом XIV (1675–1758):

• «Я изгоняю тебя, нечистый дух, атакую всех врагов, всех призраков, из всех легионов, чтобы во имя Господа нашего Иисуса Христа ты был изгнан и удален от всего, что создано Богом.

Помазание перед крещением сопровождается молитвой, которую читает священник, фактически это и есть экзорцизм. Вот особо значимый фрагмент: «Всемогущий и вечный Бог, Ты послал Сына Своего в мир, чтобы разрушить власть Сатаны, духа зла и привести человека из тьмы в Твое Царство бесконечного света». Эти слова указывают на убежденность Магистериума Римско-католической церкви в существовании Сатаны и его власти над творением и человечеством.

• Он Сам повелевает тебе, Тот, Кто низверг вас с самых высоких небес в самое низкое подземелье. Он Сам повелевает тебе. Он повелевает морями, ветрами и бурями.

• Итак, слушай и трепещи: Сатана, враг веры, враг человечества, приносящий смерть, отнимающий жизнь, противник праведности, корень зла, источник пороков, искуситель людей, предатель рода людского, возбудитель зависти, порождение алчности, причина раздоров, обманщик: почему ты стоишь и сопротивляешься, зная, что на твоем пути встретишь Господа Иисуса Христа?

• Бойся Его, ибо Он предал Себя смерти в Исааке, был продан в рабство в Иосифе, заклан в агнце, распят в человеке и таким образом восторжествовал над адом.

• (Затем на лбу одержимого рисовали крест.)

• Итак, отступи во имя Отца, и Сына, и Святого Духа: дай место Святому Духу знамением святого креста Господа нашего Иисуса Христа, с Отцом и Святым Духом пребывающим».

Святой Вициний. Мозаика фасада собора Сарсины

В Сарсине (Форли) многие верующие обращаются в святилище Сан-Вичинио, чтобы очиститься от демонов с помощью ошейника святого Вициния. Реликвия представляет собой большое раскрытое железное кольцо, которое, согласно хронике первых веков христианства, служило святому, чтобы остановить злые силы.

Хроника того времени дает нам такое описание:

«Когда была сделана попытка подойти к гробнице святого, злой дух сопротивлялся с такой силой, что множество людей с трудом могли сдвинуть бесноватого с места. И он издавал вой, как собака, хрюкал, как свинья, пугал прохожих, пытаясь разорвать их на части укусами и кулаками, и, бросившись на землю, стал тяжелым, как мрамор, для тех, кто его тащил.

Священники… заставили его нести ошейник, давно уже выкованный для изгнания бесов, и, надев его ему на шею, повелели ему, во имя Всемогущего Бога и святого Вициния, перестать сопротивляться и идти к гробнице. При этих словах он уподобился нечестивому рабу, который, хотя и с неохотой, осознает присутствие своего господина, и дошел до гроба, не чиня препятствий тому, кто вел его».

И сегодня ошейник вешают на шею одержимых или тех, кто считает себя одержимым, после чего их окропляют святой водой и защищают «благословением для немощного»; после выполнения этих процедур для многих исцеление наступает сразу, в то время как другим требуется дальнейшее лечение.

Среди народных практик существуют так называемые «бреви», или, если проще, ладанки – смешанная практика, в которой языческий элемент сосуществовал с христианским.

«Бреви» представляли собой полотняные мешочки. В них помещались священные образки, травы и прочее. Считалось, что они защищают от определенных болезней и злой силы демонов, а также они были средствами для лечения головной боли, болезней пищеварения и суставов. Эти импровизированные обереги часто надевали на шею детям, однако многие взрослые тоже пользовались ими. В мешочки клали пастырские письма, фрагменты реликвий и землю из священных мест.

Изготовление этих предметов, согласно народной традиции, должно было происходить в полнолуние. Несомненно, на традицию повлияли магические обряды дохристианского происхождения. Эта практика не была изобретена христианством – уже в древности мы встречаем следы использования «талисманов удачи», предшественников ладанок. У римлян были bulla и deraie, своего рода ожерелья-амулеты, с магическими надписями, травами и другими предметами, которые считались защитными и использовались, чтобы уберечься от негативных влияний, в частности от влияния черной магии. Народная традиция заходила так далеко, что предполагала брать для мешочка «ингредиенты», чья сакральность непосредственно относилась к божественному. Например, символичным является использование ладанок, которые вешали на шею страждущим, предварительно наполнив их штукатуркой, соскобленной со стен святилищ или с фресок, обычно изображавших Богородицу. Если больной выздоравливал, он лично приносил мешочек к подножию образа, с которого он снимал изображение. Если же больной умирал, то «бреви» хоронили вместе с ним.

Ад. Фреска в романской церкви Святой Марии в Артиесе, Каталония

Внутрь ладанок также помещали монеты. Они якобы лечили, в частности, нервные расстройства у детей. Чтобы отгородиться от злых людей, которые, по распространенному поверью, могли вызвать различные болезни с помощью магии, в «бреви» клали освященную соль и освященные оливковые листья. Значительной целебной силой, по народным поверьям, обладали также барсучий волос, кусочки облачения священника, освященный хлеб, воск от украденных свечей, кусочки колокольной веревки и зерна пшеницы.

Естественно, сила «бреви» зависела от того, кто его изготовил. Фактически только определенные маги-целители знали, как сделать этот символический предмет и «зарядить» его для получения лечебного или магического эффекта, необходимого для противодействия болезням и вредоносным магическим влияниям.

История святых изобилует чудесными случаями изгнания бесов, часто проводимых с использованием необычных методов, и даже уже после смерти самого целителя. Один из самых интересных примеров – история святого Антонина из Сорренто, важной фигуры в религиозной традиции Южной Италии.

Он родился примерно в середине VI века в Кампанье, небольшом городке в провинции Салерно, и осиротел в возрасте пятнадцати лет. Став монахом-бенедиктинцем, он начал служение в монастыре Монтекассино. После того, как юноша стал послушником, вокруг него постепенно сформировался образ чудотворца, сделавший Антонина необычным монахом. Он часто пребывал в состоянии божественного экстаза. Тогда Антонина стал искушать дьявол, наносивший ему побои. Дьявол привязывал Антонина к столбу в монастыре (до сих пор