Николай Новгородов - Македонского разбили русы. Восточный поход Великого полководца
Часть кораблей была разобрана на хозяйственные постройки, часть уже в устье была сожжена. Так или иначе, какое-то количество утонувших и заиленных кораблей могло сохраниться до нашего времени, и, значит, есть шанс их найти. Ведь находят же предметы, которые в миллионы раз меньше кораблей, – чаши, зеркала, монеты. Ведь находят же останки древних кораблей в Арктике. В частности, на сайте «Дом Сварога» в 2006 году появилась информация, что на Ямале найдены останки древнего корабля сибирских поморов. Части уцелевшего корабля были обнаружены в Мангазее, фрагменты судна были частью постройки и использовались как половое покрытие. Возраст экспонатов специалисты определили приблизительно в 400 лет. В осуществлении находки принимал участие директор Красноселькупского краеведческого музея Виталий Сумин. Для нашего случая чрезвычайно важна находка одиннадцати старинных монет на правом отбое Казачинского порога (сообщение красноярского издателя Н. Г. Истомина), как раз в том месте, где разбились военные корабли Александра.
В-девятых, это археологические артефакты, чуждые местным сибирским археологическим культурам и, напротив, близкие по духу и стилю Средиземноморью. Нетрудно предположить, что часть таких артефактов уже была обнаружена в Сибири, но осталась нераспознанной по своей принадлежности к Александру Македонскому. Например, на Катуни, в районе Бийска, в 40-х годах рыбаками была «выловлена» бронзовая статуэтка Геракла античного времени размером 308 × 139 мм (рис. 25). На голову и плечи бородатого Геракла накинута шкура льва с головой-маской. Точно в таком же шлеме изображен Александр Македонский на саркофаге из Сидона (рис. 23).
Об Алтайской находке сообщил сотрудник Государственного Эрмитажа, академик Санкт-Петербургской Академии истории и культуры Л. С. Марсадолов. Комментируя мои газетные статьи о Сибирском походе Александра, Леонид Сергеевич привел эту находку в качестве довода, что категорически отрицать пребывание Александра на Алтае нельзя. Кроме того, еще раньше, по Марсадолову, на Алтае находили монеты разного времени, что свидетельствует об обширных связях Алтая с другими регионами в различные исторические периоды.
К югу от Барнаула, в устье Чарыша, впадающего в Обь, на приречных песках, по сообщению С. Н. Маркова, обнаружены монеты 111–105 гг. до н. э., а также 324 г. н. э. (боспорская), VI и X веков. Можно предполагать, что в устье Чарыша долгое время стоял город. Не исключено, что поставлен он был Александром Македонским. Быть может, неслучайно на подходе к нему с юга, неподалеку от Джунгарских ворот, были найдены пантикапейские монеты I в., а южнее, в Западном Тянь-Шане, боспорские монеты 400 г. до н. э. [38].
Вообще же дальность путешествий древних при ближайшем ознакомлении ошеломляет. На реке Камчатке, в 100 км от устья, есть оз. Ушки. На каменной осыпи одного из мысов рыбак О. И. Орехов обнаружил 4 монеты. Две из Пантикапея 4 в. до н. э. и 17 г. н. э. и 2 арабские (одна из Хорезма) [38]. Подобные находки принуждают более доверительно относиться к рассказу Саллама о его путешествии к стене Искендера.
Наибольшее количество археологических находок, связанных с Александром, было сделано, как это ни странно, в устье Оби. На одной чаше изображено не что иное, как сцена вознесения Александра Македонского на небо на грифонах (рис. 7). Чаша была найдена в 1982 г. в поселке Лопхари Шурышкарского района Ямало-Ненецкого автономного округа и считается византийской [58].
На самом деле, обнаружение принадлежащих Александру археологических нахоадок в устье Оби вовсе не случайность, если учесть, что он здесь зимовал, основал город и много чего просто так разбросал. Диодор пишет, что, «войдя в океан вместе с „друзьями“, он увидел там два острова; тотчас же принес там великолепные жертвы богам; совершая возлияния, бросил в море много чаш и больших золотых сосудов, поставил алтари Фетиде и Океану и решил закончить предпринятый поход. Повернув оттуда назад, он подошел по реке к знаменитому городу Тавале, политическое устройство которого напоминало Спарту: тут было два наследственных царя из двух родов, которые ведали всеми военными делами; верховная власть принадлежала старейшинам» [23, XVII, 104, 1–2].
В этой связи стоит ли удивляться тому, что рыбаки, закидывая невод в устье Оби, вместо золотой рыбки вылавливают серебряные блюда. В 1938 году в верховьях Лозьвы В. Н. Чернецовым была записана легенда о том, что среди рыбы, выловленной неводом на Оби, оказалось семь серебряных блюд, «и все одинаковые». Эти предметы позже оказались в хантыйских и мансийских культовых святилищах. Часть из них была обнаружена археологами. К их числу относится серебряное блюдо с Малой Оби, Верхне-Нильдинское серебряное блюдо и, возможно, Аниковское блюдо.
На блюде с Малой Оби, найденном А. В. Бауло в 1999 г., изображена сцена вознесения Александра на небо крылатыми львами, но специалисты-евреи посчитали, что на блюде изображен израильско-иудейский царь Давид с женой Вирсавией и сыном Соломоном [8, с. 143–153]. Между тем подобная сцена на рельефе Дмитриевского собора во Владимире отечественными специалистами признана сценой вознесения Александра (рис. 6).
Верхне-Нильдинское блюдо хранилось в качестве фетиша на культовом месте недалеко от селения Верхне-Нильдино на Северной Сосьве: «В центре блюда находится изображение крепости (или замка), которую с двух сторон окружают десять всадников. На верхнем ярусе показаны фигуры трех воинов. В башнях видны головы еще четырех человек. С верхней части крепости свешиваются две фигуры погибших, два тела лежат у подножия стены. В середине сцены – фигуры семи музыкантов с поднятыми вверх трубами и человек, держащий на плечах ящик. В окне над входом в крепость изображена женщина с поднятыми вверх руками. Блюдо датируется VIII – началом IX вв. и относится к продукции ремесленных мастерских Средней Азии» [16, с. 39–48].
Мне представляется, что на этом блюде изображена сцена взятия Александром столицы ассакенов города Массага, где царица Клеопида, немного посопротивлявшись, сдала Александру город, более того, обольстила его и родила ему сына.
Еще одно серебряное блюдо из устья Оби было обнаружено во второй половине XIX века на р. Сыне. В нескольких медных котлах, которые торчали из земли, лежали литые серебряные и бронзовые изделия, в их числе и то, о котором речь. На блюде изображена сцена царской охоты. Царь сидит на зебувидном быке, левой рукой держится за его рог. В правой руке у него копье, которым он поражает другого зебувидного быка. Голова царя обнесена нимбом. В правой верхней части экспозиции – фигура крылатого обнаженного мальчика, подносящего царю ленту (рис. 9). А. В. Бауло считает, что изображена скорее не охота, а битва иранского хана Ездигера I (399–421) против двух быков, олицетворяющая борьбу за занятие престола и законное получение знаков власти от небесных богов [11, с. 132–148].
На мой взгляд, гораздо более оправданной была бы точка зрения, что изображенный сюжет касается кровавой борьбы Александра Македонского за обладание власти над двумя царствами – Македонским и Персидским. Боги даровали ему ленту как победителю.
Последний в этой главе артефакт, сюжетно связанный с Александром, но не распознанный специалистами, был случайно найден на р. Большая Пиковка в середине 1950-х годов. Изделие представляет собой медальон, сделанный из низкопробного серебра, и хранится в Колпашевском краеведческом музее. Считается, что на медальоне изображен парфянский царь, а изготовлен он на рубеже I века до н. э. и I века н. э. Любопытно, что аналогичный медальон хранится в Государственном Эрмитаже (у меня даже складывается впечатение, что это один и тот же медальон). Искусствоведам, конечно, виднее, парфянский или македонский царь изображен на медальоне. Но македонский доходил до Чулыма, а парфянский – нет.
Тот факт, что изображения на рассматриваемых артефактах принадлежат Александру, вовсе не свидетельствует о том, что все эти изделия были оставлены армией Александра и принадлежат античной эпохе. Более того, большинство этих предметов более позднего, в том числе средневекового времени. Но именно посещение Александром побережья Северного Ледовитого океана способно объяснить, почему изображения небесного всадника Мир-Суснэ-хума, любимого бога-героя северосибирских народов, появляется на предметах с гунно-сарматского времени; почему этот образ изображается только на коне, а не на олене; почему с его именем связывается идея соединения миров: неба с землей, севера с югом, запада с востоком; почему этот персонажх объезжает пределы земли. Все перечисленное – ипостаси Александра.
В заключение краткого археологического обзора несколько слов о нерасторопности археологов и роли частных коллекционеров в деле сохранности и исчезновения стратегических артефактов. Явления эти связаны между собой причинно-следственной связью. Нерасторопность археологов обусловлена, на мой взгляд, тем, что эти замечательные ученые озабочены, прежде всего, своими диссертациями, технические задания для них, как, скажем, для геологов, не существуют. Они сами для себя намечают объекты раскопок, сами добиваются получения разрешения на раскопки, сами копают и отчитываются сами перед собой, то есть перед археологическим же сообществом. Заставить археолога раскапывать или хотя бы посетить то, что ему неинтересно, – невозможно. Сколько раз я обращался к ним осенью 2012 года: «В устье Басандайки приватизируется алтарь Александра!». Не докричался. Курган «с лошадью» застроен. А они тем временем раскапывали Богородице-Алексеевский монастырь.
