Неандертальцы. Иное человечество - Александр Викторович Волков
Для чего же все затевалось? Было ли у этой постройки чисто практическое назначение? Возможно, внутри нее готовили пищу («жертвенную пищу», подсказывают историки Древнего мира). На это указывает найденный там обожженный осколок кости величиной с большой палец руки (J. Jaubert et al. «Nature». 2016. Т. 534). Или, наоборот, это постройка что-то символизировала, служила неким магическим целям. Каким?
Тут можно только задавать вопросы. (Или пускаться в дикие фантазии…) Почему все-таки эти круги соорудили так далеко от входа в пещеру? Почему обломки сталактитов и сталагмитов опалены огнем, а на полу пещеры, там, где в любой другой пещерной зале могли веками и тысячелетиями разводить костры, следов огня почти нет? Может быть, здесь совершались какие-то ритуалы? Или неандертальцы забирались сюда лишь в самых редких случаях, когда им грозила опасность, и они сидели здесь тихо, не разводя костер? Возможно, новые открытия позволят найти ответы на эти вопросы.
Драконово логово медведя
Почти сто лет назад, в 1918–1921 годах, директор Музея естественной истории в Санкт-Галлене (Швейцария) Эмиль Бехлер, обследуя пещеру Драхенлох («Драконово логово»), расположенную в Швейцарских Альпах на высоте около 2500 метров, обнаружил там не только следы пребывания неандертальцев, но и множество медвежьих костей, причем некоторые черепа лежали в каких-то ящиках, сложенных из камней и известняковых плит.
Пещера представляла собой в плане один огромный прямоугольник, протянувшийся в длину на 70 метров и разделенный перемычками на шесть отдельных камер (еще одна камера отходила от нее вбок).
«На границе второй и третьей камер (пещеры) стояли в ряд шесть грубых прямоугольных каменных ящиков, образованных из плит и перекрытых одной большой горизонтальной плитой. Заполнение этих “сейфов” также состояло из черепов и длинных костей (лап) пещерного хищника и несло следы строгой регламентации» (А.Д. Столяр. «Натуральное творчество» неандертальцев как основа генезиса искусства»: цитируется по книге «Первобытное искусство». 1971).
С этого времени начинаются споры о том, существовал ли у неандертальцев культ пещерного медведя – могучего зверя, который был массивнее гризли. Как известно этнографам, ритуалы, связанные с медведем, имелись у многих охотничьих народов. Может быть, и неандертальцы не были исключением?
А.Б. Зубов в книге «История религии» (1997) так реконструировал этот неандертальский культ: «Именно это мощное и наводящее ужас животное превращается в символ божественного. Медведей ловят, видимо с риском для жизни, и после обрядов, неизвестных нам, убивают. Их мясо вкушают с благоговейным трепетом, полагая его субстанцией самого Творца, и потому к костным останкам проявляют особо почтительное отношение. Их не разбрасывают где попало, но собирают, аккуратно складывают, ориентируют по частям света, защищают от разрушения специально возведенными стенками и “шкафчиками”, возносят на каменное основание, как объект поклонения».
Однако никаких надежных фактов, удостоверяющих эту гипотезу, нет и теперь.
Во-первых, в пещерах Европы очень часто встречаются останки медведей, независимо от того, обитали ли там неандертальцы или нет. Как отмечает в своей книге «Пещерный медведь» (E. Probst. «Der Höhlenbär». 2015) немецкий исследователь Эрнст Пробст, только в Германии известно 58 мест, где обнаружены их останки. Так же часто они встречаются и в ряде других европейских стран. В некоторых пещерах Центральной Европы кости этих медведей составляют до 90 % обнаруженных здесь костей животных. Подлинным «эльдорадо» палеонтологов стала, например, Драконовая пещера в Австрии. Здесь найдены остатки примерно трех тысяч медведей. Многие археологи убеждены, что в пещере Драхенлох, как и в других пещерах Германии, Австрии, Швейцарии, Франции, Хорватии, Кавказа, покоятся останки медведей, умерших естественной смертью во время зимовки.
Во-вторых, со свода пещер иногда отваливаются куски известняка. Упав на пол, усеянный костями и черепами медведей, они могли случайно отгородить несколько черепов так, словно бы это сделали люди «в священном трепете перед хозяином окрестных гор и лесов». Наконец, кости могли скопиться у известняковых глыб потому, что их принесли туда ручейки талой воды, протекавшие по пещере.
Далее, культ медведя требовал бы от людей совершения каких-то ритуалов. Рядом с торжественно захороненными головами царственных зверей следовало бы выполнять некие действия, о которых и ныне напоминали бы оставленные – в залог единения с высшими силами – предметы. Ничего этого нет. Перед нами – лишь несколько костей, удержанных естественной преградой. Поэтому большинство антропологов скептично относятся к разговорам о «сложившемся у неандертальцев культе медведя».
За минувшие сто лет не было найдено и никаких новых, отчетливо оформленных «святилищ каменного века», а это наводит на мысль, что прежняя догадка была ошибочной.
Не сохранилось, кстати, и «первое и единственное» святилище. Его разрушили во время дальнейших раскопок. Фотографии костей и плит не были сделаны. Рисунки же, набросанные по памяти, заметно разнились, и правды было уже не сыскать.
«Вопрос о существовании у неандертальцев культа пещерного медведя остается пока открытым. Сам я, кстати сказать, был бы очень рад, если бы вопрос этот в конце концов решился положительно, но особых надежд на сей счет не питаю», – пишет Л.Б. Вишняцкий («Неандертальцы…». 2010).
Некрополи каменного века
В 1909–1910 годах французские археологи Дени Пейрони и Луи Капитан обнаружили в гроте Ля Ферраси (Франция, департамент Дордонь) два скелета возрастом 50 тысяч лет, принадлежавших, как стали говорить впоследствии, «классическим неандертальцам». Оба взрослых человека лежали голова к голове. Позднее там же, под скальным козырьком и подле него, нашли фрагменты пяти детских скелетов. Самому старшему из детей было десять лет. Находки в Ля Ферраси впервые показали, что неандертальцы хоронили своих сородичей.
Неандертальцы начали хоронить тела умерших первыми из гоминид. Могилами служили ложбины естественного происхождения или специально вырытые канавы метровой (или меньше) глубины. В Европе и Азии известно более трех десятков их захоронений. Цифры эти заметно разнятся: если Л.Б. Вишняцкий упоминает о 30–35 захоронениях («Неандертальцы…». 2010), то А.Б. Зубов в «Истории религии» (1997) говорит про «68 захоронений, содержащих останки 150 человек».
По этим погребениям можно хотя бы отчасти реконструировать неандертальские ритуалы. В большинстве случаев покойный лежит на спине или боку, с ногами, подтянутыми к животу, – в так называемой позе сна. Некоторые специалисты, пишет Джордж Констебл, полагают, что такая поза придавалась трупу для того, чтобы сэкономить силы, поскольку выкапывать выемку в скалистом грунте с помощью каменных или деревянных орудий было нелегко («Неандертальцы». 1978). Другие видят в этом религиозный смысл. Например, А.Б. Зубов подчеркивает: «Придавая умершему позу сна, неандертальцы хотели на символическом языке сказать – он уснул, но он проснется. Сколь бы долгим ни был сон смерти, за ним обязательно последует пробуждение к новой жизни» («История религии». 1997).
В захоронениях, найденных в пещерах Ля Ферраси,
