Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир - Тайсон Янкапорта
Все эти элементы в совокупности образуют часть целостной системы благополучной жизни, правильного мышления и крепкого здоровья. Однако до настоящего времени диалог между поселенцами и системой цветущей акации ограничивался лишь экологически неустойчивой эксплуатацией. Когда побеги акации покрывают поврежденную почву на фермах для ее восстановления, их травят как вредителей, одновременно удобряя мертвую почву суперфосфатами в тщетной надежде выжать еще чуть-чуть плодородия. Сам цветок акации в Австралии стал символом, который, в частности, использовали на Олимпийских играх в Сиднее (хотя туда его поставляли из Канады). Фармацевтические компании получают вещества из местного табака для производства лекарства от укачивания, а любители галлюциногенных наркотиков добывают из акации диметилтриптамин, чтобы расслабиться. Древесину чернодревной акации также ценят производители гитар. Можно было бы подумать, что такая сложная система, как рынок, могла бы динамичнее взаимодействовать со сложными экологическими системами. Однако такого рода диалог не ладится, если он строится на основе упрощения.
Угри, шелковые дубы, цветы акации, мед, летучие лисицы и табак, взаимодействующие между собой в рамках динамичной системы жизни и знаний, – это прекрасные примеры, не совсем применимые к современным медицинским исследованиям и практикам в городе. Мысленный эксперимент: как мы можем наладить диалог между этими идеями и наукой так, чтобы он приносил пользу?
Первым шагом могло бы стать плавное смещение фокуса исследований в сторону Аборигенного подхода и изучение многочисленных взаимосвязанных переменных, определенных местом и временем. Можно задаться вопросом, откуда берется рыбий жир, который мы используем в испытаниях при разработке лекарств для почек, и в какое время года он был добыт. Это может объяснить, почему мы приходим к таким разным результатам, и дать нашим исследованиям новое направление. Можно даже начать соединять наши рассуждения в медицинской сфере с паттернами мышления, связанными с землей. Например, избитую метафору иммунной системы как армии солдат и генералов, сражающихся с захватчиками, можно заменить более динамичной схемой поведения муравьев на берегу реки – это будет способствовать выработке новых подходов в иммунологии.
В речной системе есть много взаимосвязанных видов, которые имеют дело с мертвыми животными. Это водные (врожденный иммунитет) и наземные (приобретенный иммунитет) виды. Тушу кенгуру (патоген) на берегу реки уничтожают наземные/летающие виды вроде ворон, мух и муравьев, тогда как части кенгуру, попавшие в реку, уничтожают водные виды вроде угрей и раков ябби, которые предотвращают загрязнение (бактериальную инфекцию). Тотем муравья связан с тотемом рака, поэтому они работают в тандеме, поддерживая здоровье системы.
Маленькие коричневые раки ябби (дендритные и тучные клетки) постоянно ползают в поисках мяса. Они первыми находят тушу и приходят в такой энтузиазм, что привлекают внимание ябби с синими клешнями (нейтрофилов), которые к ним присоединяются. Им нужна помощь, чтобы разделаться с более крупными частями. Шелковый дуб, который цветет в этом сезоне, подает сигнал угрям о том, что они могут присоединиться к банкету и нарастить жир. Так на празднике появляются угри (макрофаги и эозинофилы), которые помогают устранить гниющее мясо из реки.
На берегу у высокоадаптивных муравьев (антигенпрезентирующих клеток) тоже полно дел. Муравьи, собирающие корм (Т-хелперы), отправляют ароматические сигналы, благодаря которым другие муравьи и падальщики узнают, что на берегу лежит тело погибшего животного. О пять-таки, при помощи ароматических сигналов муравьиные матки (регуляторные Т-лимфоциты) модерируют адаптационные реакции, отвечающие на такие опасности, как повышение уровня воды (ослабление иммунной системы), или на такие возможности, как установление благоприятной температуры воздуха, чтобы запустить процессы спаривания и строительства новых муравейников возле питательных мертвых туш (различных патогенов), встречающихся на берегах реки в сухой сезон, когда там гибнет больше животных. Множество муравьев (В-лимфоциты, производящие антитела) роятся над тушами, чтобы очистить гниющее мясо (цитотоксические Т-клетки). Муравьи также спариваются с летающими муравьиными самками, которые откладывают яйца (ячейки памяти) нового поколения муравьев, обладающих сходными знаниями о том, как сохранять речную систему здоровой, справляясь с будущими трупами (патогенами, к которым у вас теперь есть иммунитет).
Правильное понимание биологических сетей ведет к осознанию того, что вы и сами принадлежите к этой системе. Например, поскольку я принадлежу тотему австралийского журавля, у меня также есть тотемы крови, мочи и ракушек, которые можно обнаружить в жиже мангровых болот. Моллюски внутри ракушек имеют форму почек, и если их есть сырыми, они очищают кровь, мочевой пузырь и почки. Эта тотемная система, также включающая в себя такие элементы, как молнии, вихри и водяные лилии, основана на взаимном обмене, и я тоже являюсь ее частью и посредником внутри постоянно работающих цепочек обратной связи, по которым циркулирует знание, обеспечивая здоровые способы бытия. Подобное холистическое мышление – полезная дисциплина, она не рождается из расклада карт таро и не возникает из ритмичных звуков барабана или диджериду, который вы купили в Нимбине. Оно недоступно людям, которые изучают мясо моллюсков в пробирках, не зная, где и в какой сезон это мясо было добыто. Вы должны рассуждать холистически, исходя из живой культуры, вписанной в окружающий ландшафт и в паттерны творения, которые вы там видите. Такой образ мышления построен на некоторых общих принципах, которые мы изложим в форме разговора на песке.
До сих пор в беседах на песке мы рассмотрели пять способов мышления. Теперь объединим их в один символ и в один способ мышления, который можно будет использовать для налаживания диалога между научной и аборигенной системами знания.
В этом символе присутствуют формы пяти остальных символов, отражающих мышление историями, мышление родства, мышление сновидений, мышление предков и мышление паттернами. Здесь эти понятия не выделены жирным шрифтом, потому что я не хочу, чтобы они превратились в модные
