Григорий Кваша - Рождение и гибель цивилизаций

Итак, официальная версия структурного гороскопа. Человек одновременно пользуется как путеводителем сразу тремя знаками. Первый знак — свой, родной, полученный при рождении, наиболее мощный, поскольку самый «долгоиграющий». Второй знак возрастной — он меняется в зависимости от возраста: скажем, от 17 до 24 лет — это Крыса, а от 24 лет до 31 года — Кабан. Этот знак влияет на поведение человека скромнее, ведь он временный гость в его жизни. Наконец, третий — это знак, овладевающий человеком лишь на 365 дней, знак текущего года. Легко понять, сколь мизерно влияние третьего знака на личность. Однако тут теория делает простенькое, но многозначительное движение — влияние третьего знака хоть и микроскопически мало, но зато едино для всего человечества. Таким образом, суммарная мощь третьего знака на порядок выше мощи первого или второго знака. И действительно, разнобой пожизненных и возрастных знаков сводит их силу на нет. Синхронизация же ежегодных знаков приводит к могучему резонансу, делает человечество единым организмом, позволяет ему прожить некую единую, общую жизнь.

Однако идея о гороскопическом колебании человечества в 12-летней волне еще ничего не дает. Необходимо было найти потенциальные точки разрыва, точки потенциального начала. Восточное убеждение, что первым является год Крысы, стоит недорого. (Скажем, внутри года человечество искало первый день много веков. До сих пор одни предпочитают считать первым днем года 1 сентября, другие—1 марта или 13 января и т. д.)

Поскольку на большом подозрении находились три из 12 знаков (Петух, Бык, Змея), то естественно было все же обратиться к идеологической структуре, выделяющей эти 3 знака в единую группу. Так вот: тип мышления, делающий мужчин прекрасными воинами и даже полководцами, в другой ситуации делает мужчин писателями-фантастами или мультипликаторами, архитекторами или сказочниками. И вне зависимости от того, кто они — полководцы, мультипликаторы или архитекторы, люди этих знаков стремятся создать логически непротиворечивую конструкцию, где все элементы связаны в друг с другом законами формальной логики. Оказалось, что военное сражение, научно-фантастическое произведение, архитектурное сооружение или мультфильм подчиняются одним и тем же законам, основанным на распределении во времени и пространстве неких, достаточно абстрактных элементов. Другим аспектом абстрактно-логического типа мышления является способность к генерированию принципиально новых идей, желание эти идеи генерировать, в определенном смысле ненависть к повтору, к репродукции. Недаром именно в архитектуре, как и военном деле (что уж говорить об анимации и научной фантастике!), всегда так важны новации и так опасна опора на былой опыт. Тысячи лет человечество воюет, но никогда не останавливается в развитии военной техники (а потому и тактики и стратегии). То же самое с архитектурой, которая никогда не возвращается на круги своя, ибо всегда вбирает в себя достижения технологии, всегда ищет новые материалы. Одновременно с этим существуют сферы, где почти ничего не меняется, например, политика, любовь. Есть сферы, такие, как медицина, в которых движение идет по какому-то заколдованному кругу, то продвигаясь по пути технического прогресса, то откатываясь назад к дедовским методам врачевания. Таким образом, можно без всяких сомнений представить, что в годы Быка, Змеи и Петуха все мы становимся архитекторами (будущего), фантастами, все генерируем новые идеи, все становимся революционерами. Если какие-то из идей становятся общими для достаточно большого количества людей, если некая идея действительно овладевает массами, то механизм революции становится более понятен.

На сегодняшний день наиболее точной представляется схема, по которой в революционном году принимается не одно, а множество решений, однако каждое следующее решение как бы отменяет предыдущее. Поэтому в силу вступают не все решения революционных лет, а лишь те, что приняты последними. Как пример можно вспомнить 1917 год, когда чуть ли не каждый месяц приносил новое решение, приводил к власти все новых людей. Однако исторически осуществляться стало лишь последнее решение 1917-го: у власти удержались те, кто победил в последней революции года.

Эта структура разделяет 12 знаков на Четыре тройки по очень простому арифметическому признаку: в одну тройку входят знаки, отстоящие друг от друга на четыре года. Кроме уже названной послевисокосной тройки (Петух, Змея, Бык), есть еще противовисокосная тройка (Собака, Лошадь, Тигр), предвисокосная тройка (Кабан, Коза, Кот) и, наконец, високосная тройка (Крыса, Обезьяна, Дракон).

По информационному весу эта структура наиболее значительна. На ее основе построен брачный гороскоп, общая теория творчества. Эта структура выводит на общие представления о времени, механизме познания, механизме мышления и т. д. В данном контексте нас в Первую очередь должно интересовать удивительное сходство четырех идеологических стихий с уже упомянутыми стихиями годовых и суточных сезонов.

Четыре идеологические стихии — это стихии логики, воли, реализма и любви. Структурному гороскопу удалось открыть их в самом начале своего пути. Причем собственно факта открытия как бы и не было. Просто было известно, что эти стихии существуют и следует только дать им названия.

Петух, Змея, Бык — это логики, их дело воевать, фантазировать, создавать проекты, а главное, принимать решения. Последнее свойство имеет как положительную, так и отрицательную стороны. Положительная сторона — способность всегда что-то придумать, отрицательная — неспособность проверять решения на реалистичность, неспособность придерживаться одного решения долгое время. В полководческом деле нелюбовь к старому решению очень выгодна: легче побеждать новым способом. А вот в политике, напротив, всегда более ценится приверженность сказанному когда-то слову, начатому когда-то делу. Тут мы плавно переходим к следующей стихии, как раз и предназначенной для реализации решений.

Собака, Лошадь, Тиф — волевые знаки, призванные организовывать долгие дела, принимать очень небольшое количество решений, но неспособные изменить свои решения.

Немудрено, что именно волевые знаки дали самых лучших политиков, самых прославленных правителей. А вот полководцев этих трех знаков очень мало: не хватает способностей к формализации, не хватает фантазии, в конце концов. Очень важно помнить, что год Собаки наступает за годом Петуха, а год Лошади следует за годом Змеи. Соответственно за годом Быка следует год Тифа. Таким образом, каждый раз за годом принятия решения следует год осуществления решения, ибо стихия волевых знаков склоняет именно к осуществлению решений.

Мужские знаки Кабан, Коза, Кот, в противоположность логикам, не блещут фантазией, а если и принимают решения, то вскоре выясняется, что это решение уже предложено кем-то другим. Одним словом, у так называемых реалистов нет ни желания, ни способностей самим изобретать велосипед. Зато уж чужие идеи они вполне способны переосмыслить, переоценить, проверить на жизненность, обобщить, слить воедино. Это знаки хорошего вкуса, богатой памяти, способности сравнивать, давать реальную оценку. Названий много: реалисты, завершители, интуиты и др. Из реальных профессиональных сфер обычно говорится о сфере сыска, где нет нужды в новых идеях и, напротив, как говаривал Жеглов, все держится на сходстве обстоятельств.

После года осуществления следует год подведения итогов, год обобщения, год сбора урожая. Казалось бы, для целого года это не слитком богатая программа: уж очень пассивное действо она предлагает. Однако на самом деле, как это уже было с сезонными стихиями, год подведения итогов намного более резкий, быстрый и неожиданный. Связано это с тем, что структура года предполагает некое провоцирование на необоснованные решения. Отсюда название этих годов — годы псевдорешений.

Четвертой стихией в идеологической структуре является структура любви, мистики, сновидений. Эту стихию представляют знаки Крысы, Обезьяны и Дракона. Понять эту стихию не так уж легко, ибо в наших представлениях познание мира всегда связывалось либо с логикой, либо с интуицией («опыт — сын ошибок трудных», он же реализм).

Мистический способ постижения мира связан одновременно с пренебрежением к чужому и даже собственному опыту, а также с недоверием к любому теоретизированию, то бишь логическим методам. Мистическое, оно же эмпирическое, познание сродни ощупыванию слепым человеком предметов в комнате. Вроде бы щупал тысячу раз, а лучше пощупать в 1001-й: вдруг что-то новое появилось. Сама собой напрашивается аналогия с действием сна, зимы, просто отдыха. Аналогии эти оправдаются. Однако имеет право на жизнь и мысль о том, что в високосные годы (а это именно они) идет процесс мистического регулирования мира, регулирования, не связанного с волей человека. В дальнейшем нам еще не раз придется убедиться, что мистические годы богаты на революционные переломы почти так же, как и годы истинных революций, годы принятия решений. Теперь сопоставим уже исследованные нами четырехтактные сезонные процессы с четырехлетним циклом, рожденным идеологической структурой.