Александр Знойко - Русь и этруски
______________
* Соболевский С.Н. Грамматика латинского языка. М., 1938, с. 116.
В мифологической литературе античного времени существует имя Ella (дор.) - Гелла, которое напоминает киевское женское имя Еlа*, однако делать из этого какое-либо допущение нет оснований.
______________
* Дворецкий И.X. Древнегреческо-русский словарь, т. 1, М., 1958, с. 516.
Пока что надпись на пряслице из киевских землянок (III тысячелетие до н.э.) является единственной киевской надписью, известной нам со времен трипольской культуры (прочитаны многие трипольские надписи, найденные за пределами Киева).
Учитывая огромные трипольские поселения на территории города, этого достаточно, чтобы в работах по истории Киева вспоминать о древнейшем населении города - пеласгах и о существовании в Киеве буквенно-звукового письма за 2000 лет до н.э.
Теперь, пеласги не являются загадочным народом. Определение оставленных ими надписей и расшифровка их раскрыли, что пеласги были предками латинян (римлян)*.
______________
* Суслопаров Н.3. Лемносская надпись. К., 1958. Рукопись.
5. РУСЬ И ЭТРУСКИ
Когда мне довелось в предвоенные годы участвовать в Московской полярографической выставке, организованной академиком В.И.Вернадским, я в разговоре узнал о его теории этноса и этногенеза как функции геозаконов биосферы.
Чернопорская Русь этнически была продуктом юга. Об этом свидетельствуют традиции. Празднование рождества и пасхи ночью было в Двуречье у поклонников месяца. Когда в Двуречье, Индии толпы народа погружались в Тигр, Евфрат, Ганг, в этот день и на Руси окунались в проруби. Без меховой шапки (хоть в руке) даже в жару не выходили на улицу. Шапка - символ власти у пастухов древнеямной археологической культуры.
Русь - древнейшее детище юга, то есть Восточного Средиземноморья родня этрускам.
В 1961 году мне пришлось докладывать в АН СССР о Руси во времена Геродота, мое сообщение вызвало тогда недоумение.
И все же еще в тяжелые годы Великой Отечественной войны (1944) академик Н.А.Державин выступил со своей книгой "Происхождение русского народа". В этой книге он писал, что имя Русь-Рос связано с этнонимом "этруски" - именем народа выдающейся древнейшей цивилизации Восточного Средиземноморья*. В беседах с автором настоящей статьи Николай Афанасьевич, считавший себя не только историком, но и украинским этнографом, подробно развивал опубликованное в той же книге утверждение, что алазоны Геродота - это по имени и существу современные галичане. Греки не выговаривали звук "ч" и обозначали его буквой "z".
______________
* Державин Н.А. Происхождение русского народа. М., 1944, с. 14.
В последующие годы нами был собран и обобщен большой комплексный материал в области этнокультурных и этногенетических связей Древней Руси с протолатинянами - пелазгами и этрусками.
Удалось показать, что имя Русь-Рос - одного корня с глаголом arare орати - пахать. Оратай - пахарь. Rus-ruris (род) - ruaris. Корень ar - arare - орати - пахать.
Оказалось, что во времена Геродота (V в. до н.э.) в Скифии проживали не только галичане, но и племена, носившие имена Русь и Поляне. Эти имена Геродот только перевел на греческий и по-гречески назвал пахарями и земледельцами. Об этом автором было доложено в академических институтах и на республиканской ономастической конференции в Киеве в 1959 году. Результаты исследования были, наконец, опубликованы в издании АН УССР*.
______________
* Знойко О. Про похождення назви Русь. - Народна творчiсть та етнографiя. Киiв, 1962, No 1.
Этнокультурные и этногенетические связи Руси с протолатинянами были очевидны. На это обращали внимание исследователи прошлого века*, глубоко и всесторонне использовавшие античные сообщения в отличие от последующих авторов.
______________
* Гуца Венелин Ю. Древние и нынешние болгары в политическом, народописном, историческом и религиозном их отношении к россиянам. М., 1841; Суровецкий Л. Исследование начала народов славянских. М., 1846; Чертков А.Д. О языке пелазгов, населявших Италию, и сравнение его с древнеславянским. М., 1855. Чертков А.Д. Пелазго-фракийские племена, населявшие Италию М., 1853.
Более 30 лет исследуя происхождение Руси и славян в ареале Восточного Средиземноморья с IV тысячелетия до н.э., автор, в частности, изучил язычество Руси, которое оказалось астральным культом древних цивилизаций, почти тождественным верованиям этрусков. Сравнительное изучение язычества, народных традиций, языка и быта следовало бы считать основным научным направлением при решении вопросов происхождения народов. Это положение выдвинул 2000 лет тому назад изучавший происхождение этрусков уроженец Малой Азии, живший в Риме в конце I века до н.э. Дионисий Галикарнасский. Он возражал Геродоту, который на пять столетий раньше (и впервые) сообщил, что этруски пришли в Италию из Лидии (Малая Азия). Если бы это было так, возражал Дионисий Галикарнасский, то у этрусков и лидийцев были бы общие боги, общие элементы языка, традиций и быта. Однако этого не было. Такую точку зрения разделяют и современные ученые*.
______________
* Кондратов А. Этруски - загадка No 1. М., 1977, с. 12, 13.
Вопрос был настолько важным, что автором было предпринято специальное исследование.
Оказалось, что были правы оба великих ученых древности в том смысле, что этруски пришли из Лидии, но ничего общего не имели с лидийцами в эпоху Дионисия Галикарнасского.
Дело в том, что у лидийского царя было два сына: Тиррен и Лид, возглавлявших две группы племен. Лид руководил племенами, оставшимися в Лидии, а Тиррен - племенами, родственными троянцам, фригийцам, битынам, венедам, ханаанеям. Племена, ушедшие в Италию, были родственными славянам и Руси. Фригийцы и битыны жили прежде в Подунавье (бригги и стримоны). Венеды - это те же славяне, а ханаанеи, по Гаркави, славяне и язык их славянский. Покинули Лидию племена, руководимые Тирреном, во главе с ним. Много столетий они по суше продвигались через Подунавье, Поднестровье, Моравию, Австрию и проникли в Италию с севера. Лид с группой племен остался в Лидии, которая только в будущем стала называться его именем - Лидией, а народ - лидийцами. Перемена имени народами и странами - обычное явление с древнейших времен. Так было, например, с племенами балканских пеласгов, которых до Троянской войны завоевал царь Данай и приказал народу называться данаями. Благодаря этому факту мы можем судить, что Одиссей был пеласгом (дары данаев), а Эней, покинувший разрушенную Трою, основавшийся в Альба-Лонге (Лациум), предок Ромула и Рема - основателей Рима, был этруском.
В настоящее время стало бесспорным, что только данные сравнительной исторической этнографии вместе с данными других наук позволяют решать вопросы происхождения народов. Мы уже знаем, что боги, обряды, верования, традиции и обычаи междуречья Днепра - Днестра - Дуная - это верования и обычаи населения трипольской и срубной археологических культур (IV-II тысячелетия до н.э.). Готовящиеся к публикации работы по дешифровке и прочтению трипольской и киммерийской (срубная археологическая культура) письменностей на Днепре Н.З.Суслопарова*, окончательно раскрыли тайну этих народов. Трипольцы оказались пелазгами, и киммерийцы - гето-фракийцами этрускоидами и протославянами.
______________
* Белоконь И.А. Утро творения - "Москва", 1982, No 3, с 153.
Правы оказались ученые, считавшие большинство скифских племен не ираноязычными, а этрускоидами и протославянами.
Поразительно, что языческие обряды, праздники рождества (25 декабря), Нового года (Щедрый вечер), Купала и другие, сохранившиеся на Днепре до наших дней, исполнялись неизменно еще в Трое, Фригии, у этрусков Италии, а многие были унаследованы Римом.
Более пяти тысяч лет на Руси сохраняются пословицы, поговорки и национальные черты быта пелазгов и этрусков. Этих пережитков так много, что их перечисление составило бы целую книгу.
Назовем такие общеизвестные традиции, как "рассыпать соль - к ссоре", если человек чихнул, нужно сказать "будь здоров" - обычаи пелазгов (Снегирев). Борщ, колбаса, поджаренные бобы были и римскими национальными блюдами, заимствованными у общих с Русью указанных предшественников.
Главные языческие боги Руси и славян: Сварог, Перун, Стрибот, Месяц, Лада, Купала и др. были и главными богами этрусков. Одинаковые были обряды и ритуалы. Этрусский праздник бога лунного неба - Януса*, который был тождественным празднику рождения Месяца на Днепре (праздник Щедрый вечер), стал при Юлии Цезаре в 46 году до н.э. началом нового года по новому календарю (1 января). Народ в Риме, как и на Руси до наших дней, хранил традицию, что всякое дело, начатое в праздник рождения Месяца (Щедрый вечер), будет успешно завершено. Глубокого изучения обрядов рождества и Щедрого вечера на Руси было бы достаточно, чтобы воскликнуть, подобно А.Д.Черткову, написавшему 150 лет тому назад: "Этрусский - это русский"**. А.Д.Чертков пришел к такому выводу, даже не изучая мифологии и исторической этнографии, а занимаясь главным образом языками пелазгов и древнеславянским. Это возмутило А.М.Кондратова, написавшего, что это выглядит "совершенно юмористически, пародийно"***.
