На пути к мышлению или интеллектуальные путешествия в страну Философию - Баумейстер Андрей Олегович

Представитель сильной версии независимости реальности от мышления будет утверждать, что пространственность, вес и длина, то есть характеристики самого стола, и являются его реальными свойствами. Да, мой гость-инопланетянин не поймет, что такое килограмм или метр, но он оперирует понятиями, которые поддаются переводу и принципиальным образом понятны всем рациональным существам. Мы описываем одни и те же характеристики с помощью различных концептуальных схем, но эти схемы взаимно переводные. Что же касается кошек, то их онтология более примитивна. В нее включены только вопросы о том, какие вещи более удобные для лежания или сидения, а другие характеристики их не интересуют. Впрочем, нельзя исключать, что для котов на первом месте - эстетическое удовольствие.

Значительно более сложными для критерия независимости являются случаи с идеальными или абстрактными объектами. Все реалисты согласятся, что стол существует независимо от нашего мышления. Но не все из них согласятся, что прямоугольник или число существуют независимо от нашего мышления. Эти случаи мы будем рассматривать ниже на страницах этой книги.

2. Главные темы онтологии и метафизики

2.1. Субстанции и свойства (акциденции)

Большинство философов утверждает, что мир состоит из индивидуальных вещей или субстанций. Под субстанциями понимают конкретные вещи, которые являются онтологически самостоятельными, то есть не являются свойствами других вещей. Столы, деревья, планеты - это субстанции. Если мой стол покрасить в белый цвет, то изменится одна из его характеристик (из темно-коричневого он превратится в белый). Характеристики, которые онтологически (то есть на уровне существования) зависят от субстанций, с древних времен называли акциденциями.

Что означает выражение «онтологическая зависимость»? Оно означает: S (субстанция) может существовать без А (акциденция), в то время как А не может существовать без S и существует только как свойство S. Акциденции могут изменяться (человек может научиться рисовать, зеленые листья могут пожелтеть, дерево может стать углем), в то время как субстанции являются относительно стабильными онтологическими единицами. Акциденции приобретаются или теряются в течение существования и изменения вещей в пространстве и времени. Сегодня более распространен термин «свойство» (property), а не «акциденция». Я буду здесь употреблять эти термины как синонимы, но чаще буду прибегать к термину «свойство».

Человек может приобрести определенное свойство (например, быстро считать в уме), а может утратить определенное свойство (например, зрение). Второй аспект отношения субстанции со свойствами (акциденциями) - это отношение целого и частей. Субстанция идентифицируется как совокупность своих свойств (акциденций). Это яблоко - круглое, красное и сладкое. А может стать коричневым и горьким (если подгниет), «Быть круглым», «быть красным» и «быть сладким» - это части субстанции. Между собой яблоки отличаются своими свойствами. А от груш яблоки отличаются на другом онтологическом уровне: речь идет о субстанциальных различиях. В онтологии обычно говорят о субстанциальных формах.

Субстанциальная форма яблока - это онтологический принцип, делающий эту вещь (в данном случае фрукт), яблоком, а не грушей или апельсином. В современной онтологии под субстанциальной формой понимают внутренний неполный конститутивный принцип субстанции, актуализирующий потенции определенной материи и вместе с материей образующий определенную материальную субстанцию или конкретную материальную вещь.

Слово «конститутивный» (образующий, создающий, конституирующий) означает, что субстанциальная форма является определяющим принципом субстанции. Слово «принцип» указывает на фактор, образующий идентичность субстанции. «Неполный» указывает на тот факт, что субстанциальная форма не существует отдельно от субстанции, а всегда только в конкретной субстанции (в конкретной вещи). Понятие формы необходимо для объяснения единства и идентичности вещи. Форма - это не само единство, а принцип единства. Если отрицать существование субстанциальных форм, то мы вынуждены толковать эти вещи только как отношение элементов. Например, человека или яблоко мы должны истолковывать как отношение и только.

Мир состоит из субстанции и их свойств (акциденций). Поэтому можно сказать, что субстанции и свойства относятся к фундаментальным структурам реальности. Однако уже ведутся дискуссии, как именно понимать субстанции (их природу) и свойства.

Большая часть современных философов разделяет аристотелевское понимание субстанции.

Субстанция является носителем свойств (то есть субстратом).

Субстанция является отдельным индивидом, самостоятельной конкретной вещью (онтологическим субъектом). Она имеет онтологический приоритет относительно свойств (акциденций).

Субстанция сохраняет свою идентичность во времени несмотря на изменение своих свойств.

В современной философии есть немало философов, которые отрицают, что реальность состоит из субстанций. Такую позицию называют антисубстанциализмом. Истоки этой позиции можно найти еще в британском эмпиризме XVII—XVIII веков. Различные версии антисубстанциализма разделяют общий взгляд на то, что вещи и факты суть связи определенных свойств. Такой взгляд называют Bundle theory (английское слово bundle означает связка, пучок, сочетание). Иногда вместо слова bundle употребляют такие слова, как configuration, collection, cluster. Удобнее переводить это словосочетание как теория кластеров.

Выделяют три основные версии Bundle theory.

Теория тропов (Trope theory). Троп - это индивидуализированное общее свойство. Сторонники этой теории различают общие свойства (быть бледным) и индивидуализированные свойства или тропы (бледная Мария). То, что традиционно понималось как субстанции, теория тропов истолковывает как совокупность связанных тропов. Мария как индивид истолковывается как совокупность таких свойств, как «быть бледным», «быть высоким», «быть мудрым», «быть сдержанным» и т. п. Тропы - фундаментальные элементы реальности (бытия). Конкретные вещи истолковываются как различные сочетания (связи) тропов. Теорию тропов в аналитическую философию ввели Дональд Уильямс (Donald Williams) и Кейт Кэмпбелл (Keith Campbell).

Теория кластеров-свойств. Конкретные индивиды (вещи) - это множества свойств, которые связаны между собой (bundle of qualities).

Теория кластеров-универсалий. Конкретные индивиды (вещи) - это связи имманентных универсалий (общих характеристик). Именно эти универсалии являются фундаментальными структурами мира.

Защитники субстанциализма указывают на то, что сторонники теорий кластеров, например, теории тропов, не могут объяснить онтологическую связь между индивидуальной вещью и тропами. Краснота яблока содержится вот в этом яблоке и для своего существования нуждается в существовании яблока. Ведь тропы или индивидуальные свойства не имеют самостоятельного существования, сами не являются субстанциями (онтологически самостоятельными реальными индивидами). Получается, что Мария является членом множества, определяющего существование Марии, но сама Мария не является свойством этого множества.

Иными словами, определенный набор тропов или свойств («быть бледным», «быть высоким», «быть мудрым» и т. п.) не имеет такого свойства, как «быть Марией». Но как же он обретает это свойство? Как множество свойств превращается в индивидуальную вещь или человека? Мудрость Марии отличается от мудрости Петра, краснота яблока отличается от красноты помидора. Очевидно, что теории кластеров довольно проблематичны и приводят к ряду апорий[54].

2.2. Универсалии (абстрактные объекты и общие понятия)

Мы уже говорили о том, что онтология, как традиционная, так и современная, имеет дело не только с индивидуальными вещами (субстанциями), но также и с универсалиями (от латинского universalis - общий). Универсалии - это абстрактные объекты и общие понятия. В отличие от субстанций универсалии (свойства, характеристики, отношения) могут существовать сразу во многих местах и приписываться многим индивидам. Если воспользоваться специальным языком, то это звучит так: универсалии - это сущности, которые могут быть экземплифицированы одновременно многими разными индивидами (объектами, предметами).