Джон Спенсер - Мистические и священные места мира

Иудеи со всего мира съезжаются сюда, чтобы помолиться. Свои мольбы они пишут также на клочках бумаги, которые оставляют в щелях стены.

Название «Стена плача» связано с тем, что после разрушения второго Иерусалимского храма в 70 г. евреям был запрещен вход в Иерусалим. Лишь после возникновения Византийской империи им было позволено раз в год, в день, когда был уничтожен храм, въезжать в город. Будучи в Иерусалиме, они печалились над развалинами своей святыни. Новый запрет на доступ к Стене плача был установлен в 1947–1967 гг., когда Восточный Иерусалим входил в состав Иордании. Однако после шестидневной войны 1967 г. евреи снова получили возможность беспрепятственно посещать Западную стену.

МИСТИЧЕСКИЕ И СВЯЩЕННЫЕ МЕСТА ЮЖНОЙ И ЮГО-ВОСТОЧНОЙ АЗИИ

Из джунглей на юго-западе Шри-Ланки поднимается одинокая гора, известная как пик Адама. Высота ее составляет 2243 м.

Эта вершина может быть с некоторым преувеличением названа одним из наиболее почитаемых мест в мире. Она была священной для коренных обитателей острова, веддов, которые называли ее «Саманала Канда» (гора бабочек) в честь Самана, одного из четырех божественных покровителей острова, и благодаря тысячам бабочек, которые каждый год собираются здесь в последние часы жизни.

Позднее это место стало объектом поклонения для представителей четырех основных религий, представленных на острове: индуизма, буддизма, христианства и ислама. Наиболее распространен был буддизм, хотя в своей разновидности, представленной на острове, он нес черты как индуизма, так и ислама.

На вершине пика находится впадина длиной около 1,5 м и шириной 76 см. Имеющая форму человеческой ступни, она прекрасно видна и с буддийского храма, и с храма, воздвигнутого в честь Самана. Существует поверье, что вода, скапливающаяся в этой впадине, обладает чудесной целительной силой.

Индуисты верят, что отпечаток оставил танцующий бог Шива при сотворении мира. Буддисты, в свою очередь, считают, что это отражение следа Будды, оставленного им во время своего третьего и последнего визита на остров. Сам же след, по легенде, запечатлен на гигантском сапфире и находится ниже видимой глазу впадины.

С тех пор как первые христиане, португальцы, прибыли на Шри-Ланку, христианство также «предъявляет права» на этот отпечаток и утверждает, что он принадлежит св. Томасу, первому христианскому проповеднику на острове.

Свое нынешнее имя пик получил благодаря мусульманской легенде о том, что на этом месте наказанный Адам стоял в течение тысячи лет на одной ноге. В исламской традиции Адам был представителем Бога на земле, которому было предначертано стать первым пророком. Именно Адам является настоящим создателем священного камня Каабы в Мекке. После изгнания Адама и Евы из Эдема милосердный Господь решил смягчить наказание и поместил их на Шри-Ланку, самый благодатный уголок земли, более прочих напоминающий рай.

Пик Адама притягивал исследователей на протяжении нескольких веков. После того как его посетили араб Ибн Батута (1304–1368 гг.) и венецианец Марко Поло (1254–1324 гг.), это место стало объектом широкого паломничества.

Некоторые отрезки пути, ведущего на вершину, чрезвычайно крутые, хотя в настоящее время дорога не представляет опасности для жизни. Наверх проведены два лестничных маршрута, их называют самыми длинными лестницами в мире. Местное поверье гласит, что цепи, служащие перилами, были помещены сюда самим Александром Македонским, хотя исторических подтверждений тому нет.

Первоначально Золотой храм располагался на берегу маленького лесного озера, в месте, известном с древних времен как центр медитации. Еще Будда проводил здесь время в своих созерцаниях. Озеро называется Амрита Сарае, «Озеро бессмертия» или «Озеро Амброзии».

Это озеро использовал для своих медитаций также и гуру (святой) Нанак, основатель учения сикхов. После его смерти эта область часто посещалась последователями Нанака. Во времена правления четвертого сикхского гуру Рам Даса озеро было расширено, а при его преемнике Арджан Деве на острове был построен Хар Мандир Сахиб, или «Золотой храм».

В 1574 г. на земле, подаренной могольским императором Акбаром, Рам Дас основал город Амритсар. Свое название город унаследовал от озера. Одновременно озеро выполняет функцию оборонительного рва вокруг храма, его пересекает только одна дамба, вход с которой ограничен охраняемыми воротами.

Этот храм является наиболее священным и почитаемым местом для паломников-сикхов. История современного здания храма начинается с XIX в., когда была проведена его реконструкция во время правления махараджи Ранджита Сингха, завоевателя Пенджаба. В настоящее время крыши храма покрыты золотыми пластинами, благодаря которым он получил свое «западное» название — «Золотой храм». Большая часть современной позолоты, драгоценных камней и резьбы по мрамору относится к периоду реконструкции времен Ранджита Сингха. Архитектура храма испытала влияние как мусульманского, так и индуистского стилей.

В храме Хар Мандир Сахиб хранится Гуру Грантх-Сахиб, священная книга, оставленная гуру Говиндом Сингхом, представляющая собой сборник религиозных стихов и гимнов, созданных десятью сикхийскими гуру, а также мусульманскими и индуистскими священнослужителями. Здесь же расположено здание Акал Тахт, место жительства главы сикхской религии.

Город Амритсар занял особое место в истории страны после события, получившего название «Амритсарская бойня», явившегося ключевым моментом в борьбе Индии за независимость. Во время Первой мировой войны правительство колонизаторов активизировало давление на антибританское движение, сформировавшееся к тому времени. Мохандас Карамчанд. (Махатма) Ганди, духовный лидер оппозиции, призвал индийцев к всеобщему сопротивлению. 10 апреля 1919 г. были арестованы представители партии Индийский Национальный конгресс в Амритсаре, а 13 апреля 20 000 безоружных представителей различных конфессий (индусов, мусульман и сикхов), включая женщин и детей, вышли на площадь Джаллин-вала Biarx с акцией протеста. Британские войска под командованием бригадного генерала Реджинальда Даера плотным кольцом окружили площадь и открыли огонь по безоружным людям. В результате побоища и возникшей паники 379 человек были убиты и 1200 ранены. Эта бойня, как никакое иное событие, заставило индийское общественное мнение одобрить движение гражданского неповиновения, к которому призывал Ганди и которое в конечном итоге привело Индию к обретению независимости.

Амритсар и Золотой храм еще раз сыграли особую роль в истории Индии в июне 1984 г., когда сикхи потребовали независимости штата Пенджаб, их родины. Индийское правительство направило на подавление восстания войска, которые заняли территорию вокруг Золотого храма. В последовавших столкновениях погибли сотни людей, Акал Тахт был практически уничтожен, а Хар Мандир Сахиб, разрушения которого индийская армия всеми силами старалась избежать, был поврежден снарядами. Подобное осквернение святого места не могло остаться без последствий. Премьер-министр Индира Ганди, отдавшая приказ к атаке, была убита сикхами из своей собственной охраны.

Сегодня в окрестностях храма целыми днями звучат религиозные гимны, читаемые под аккомпанемент флейт, скрипок и барабанов. Синтез атмосферы, видов и звуков повергает верующих в состояние, близкое к трансу. Паломники приходят сюда не только чтобы увидеть храм, но совершают омовение в озере не столько для очищения тела, сколько для очищения души. Рядом с храмом расположены общежития и столовые для паломников. Всем приходящим, независимо от национальной и религиозной принадлежности, бесплатно предоставляется еда и крыша над головой.

Основную часть рельефа центральной части Кампучии составляет равнина, на которой лежит Тонл Сап («Великое озеро»). К северу от него находятся развалины Ангкора. С конца IX в. и до 1431 года (времени его завоевания и разрушения) Ангкор Том был столицей кхмерской империи, власть правителей которой распространялась на огромную территорию от современного южного Вьетнама и Юнана (Китай) до Бенгальского залива.

Архитектура массивных храмовых комплексов, созданных в начале этого периода, отражает влияние индуизма, а более поздних — буддизма, распространившегося в регионе. Самым ярким образцом этой архитектуры является храм Ангкор Ват, возведенный между 1112 и 1152 гг.

Ангкор Ват считается одним из самых значимых архитектурных памятников и духовных центров. Слово «ват» обозначает культовое место или центр религиозного образования.

В настоящее время в городе Ангкор сохранилось более сотни храмов из огромного комплекса, социального и административного центра прошлого. Остальные здания того времени — дворцы, государственные и общественные учреждения, а также жилые дома давно разрушены, так как были деревянными.