Матитьягу Глазерсон - Еврейская астрология
Астрологи говорят, что многие родившиеся под знаком дли, Водолея стремятся проникнуть в тайны Творения, хотят узнать новое, и любоз-нательности их нет предела, под этим знаком родились, например, такие великие ученые, как Коперник и Галилей.
Связь этого знака с наполнением водами Торы, и в особенности Устного учения, находит выра-жение в истории еврейского народа. На основные атрибуты Устной Торы указывает буква этого месяца צ, состоящая из двух элементов, букв י и נ, то есть мудрости и понимания (При цадок, Шмот, Шват).
Буквы йуд и нун также символизируют сущ-ностное единство письменной и устной традиции. Йуд — символ мудрости, воплощенной в Письменной Торе, а нун — символ бины, пони-мания, воплощенного в Устной Торе.
Мудрость и понимание всегда связаны, это раскрывается и праздником 15 швата, ו כשבט״ט — Ту бишват, который отмечает начало цветения и время посадки деревьев. Дерево символизирует Письменную Тору, а его плоды — Устную Тору, которая получает свою жизненную силу от Письменной Торы, как плод — от дерева. И вот пример параллельности материального и духов-ного (см. Хиуушей Гарим к Ту бишват). Он пишет, что название месяца שבט связано со словом שפט (шофет — судья. כ и פ взаимозаменимы). поскольку в этом месяце вы-носится решение Б-жественного суда о духовной поддержке на целый год, о способности прони-кать в глубины понимания устной традиции, что параллельно другому, материальному аспекту этого дня — Новому году деревьев, когда Б-г выносит суждение о богатстве и разнообразии сельскохозяйственной продукции последующего года.
Раскрытие новых значений нового понимания в Торе в этом месяце может объяснять и рожде-ние в это время творческих людей, потому что раскрытие источника небесной мудрости идет по двум направлениям: по линии раскрытия духов-ной мудрости Торы и материальной мудрости науки, изучающей Творение. Основополагающая книга тайной мудрости кабалы, Зогар, почти две тысячи лет назад предсказала, что, начиная с года гп (то есть 1840 года), раскроются источники мудрости. И действительно, с этого времени мы видим удивительное и беспримерное излияние мудрости и в духовной, и в научной сферах. Кроме того, слово שבט, шват, связано со словом פשט (пшат) — раскрытие, распространение влияния Торы в месяце шват.
На шват как время, связанное с оригиналы ностью мышления, указывают буквы знака דלי, при перестановке которых получается слово ילד (йолед — дающий рождение; или йелед — ребенок), оба эти слова связаны с творческим началом. Как говорится в Мишлей (Притчах) царя Шломо (1:30): "Плод праведного при цадик — древо жизни". Цадик, буква месяца шват, симво-лизирует цидгкут, праведность, а плод указывает на пятнадцатый день этого месяца, когда появля-ются первые завязи плодов, и, наконец, древо жизни — это обычный символ Торы.
Согласно Псикта зутрати (Шмот, Во, 24), слово шват связано с шват им (палки, розги), потому что лишь в этом месяце Всевышний начал наказывать египтян суровыми казнями посредством שבט (шевет), посоха Моше, при этом каждая казнь длилась неделю, שבוע (шавуа) (см. также Мидраш раба, 9).
А Мидраш раба и Танхума (Шмот) указывают, что каждая казнь вместе с предупреждениями к ней длилась месяц (см. также Мишна, Эдует, 2), причем период из последних трех казней, которые привели к падению Египта, начался в швате. Эти три казни связаны с атрибутами понимания, мудрости и кетер (короны) (см. При цадик, Шмот, начало Бо). Намек на это есть в стихе Шевет лего ксилим — ״Бьет палка глупых”, потому что только восьмая казнь, которая нача-лась в месяце шват, впервые дошла до сознания гордого и глупого фараона. Казнь, которая спо-собствовала его пониманию, — это арбэ (саран-ча). Когда она пожрала всю растительность Египта, это опустошение дошло до материалис-тически мыслящего фараона. Понимание означа-ет проникновение вглубь сквозь вуаль материальности к сути событий. И к этому сводится влияние планеты Шабтай — Сатурн, еврейское название которой связано со словом гашвата, то есть отстранение от мирской дея-тельности, как в шабат, когда возрастает понима-ние истины.
Святость шабата, как свидетельствует это ело-во. связана с планетой Шабтай, и поэтому, объяс-няет раби Йонатан Эйбишютц, народы мира выбрали для отдыха другие дни. А народ Израи-ля, который над звездами, отдыхает в шабат и удостаивается глубокого понимания за счет до-бавочного уровня души, даруемого на время шабата.
Как говорилось раньше, три месяца находятся под влиянием Эйсава, брата и лютого врага Яакова, под влиянием силы зла (см. 111см Ми-шмуэль. Шмот, Ваера) — это месяцы тевет, тамуз и первые половины швата и ава.
Изменение происходит в середине ава, пятнад-цатое число которого является праздником; в этот день произошло много радостных событий, и день этот стал символом обновления. В этот день был отменен указ о том, что все браки между евреями должны заключаться внутри колен, и остатку рода Биньямина было разрешено соче-таться браками с еврейками из других колен. В этот же день, 15 ава. евреи перестали умирать в пустыне, потому что к этому моменту умерли уже все, кто не должен был войти в землю Израиля.
Аву, пятому летнему месяцу, соответствует пятый зимний месяц, шват. Пятнадцатого швата расцветают первые деревья (миндаль) после трудной зимы. А в духовном отношении — это начало периода освобождения из-под влия-ния Эйсава, которое набирает силу с месяца тевет.
Перемена, которая происходит во второй поло-вине ава и швата, находит выражение и в буквах Б־жественных имен, вариантах Четырехбуквен-ного Имени, соответствующих этим месяцам. Для ава это буквы ה,ו,ה. что символизирует суд Всевышнего, — это имя встречается в стихе Торы: "Смотри, рука Г־спода ה־ו״י־ה на скоте" (Шмот, 9:3).
В этом Имени две первые буквы находятся в порядке обратном двум последним буквам основного Имени» י־ה־ו־ה, то есть "гэй״ предшествует '״вав״, и этот обратный порядок символизирует суд, а две последние буквы — в том же порядке, что две первые буквы основного Имени, и это указание на изменение, на то, что две последние недели месяца воспринимают Б־жествекное ми* лосердие.
Вариант Б־жественного Имени для швата — пдп. Здесь первые две буквы в обратном порядке, символизируя суд. а последние две буквы в правильном порядке, символизируя милосердие Всевышнего.
15 ава (летом) и 15 швата (зимой) дополняют друг друга. Они отмечают наступление нового периода, перестройки и развития перед наступ-лением Нового года (ав — перед Новым годом в тишрее, а шват — перед Новым годом в нисане). От каждого из них до Нового года по 45 дней. А 45 — числовое значение слова אדם (адам) — человек. То есть за сорок пять дней до наступления Нового года нам дается энергия и предоставляется воз-можность изменить себя, приблизиться к образу Б-жьему, по которому был создан человек и к которому он должен стремиться в течение жизни. В Талмуде (трактат Рош Гашана, 106), говорится, что раби Элиэзер высказывает мнение, что Рош гашана был 25 элула, а раби Йегошуа считает, что 25 адара, тогда с пятнадцатого числа до Нового года только 40 дней, что соответствует периоду, за который у плода в утробе женщины после зачатия появляются признаки жизни (см. Бнсй Исахар, месяцы тамуз и ав).
Месяц шват — это время, когда каждый, как бы далек он ни был от святости, может легко приблизиться к Б-гу и обновить себя, отделяясь от греховного прошлого (Шем Мишмуэль, Шмот, Ваеро). Тем же свойством, как говорит астроло-гия, обладает и рожденный под знаком Водолея, которому дана энергия для основополагающих перемен, для того чтобы совершенно порвать с недостойным прошлым.
В контексте еврейской традиции эти качества необходимы, чтобы привести человека к духов* ному обновлению, полному раскаянию и осво-бождению себя от цепей дурных привычек, порожденных былыми проступками.
Эта разница между двумя половиками месяца обнаруживается также у колена этого месяца — Ашера, земля которого благословенна оливами, оливковым маслом. Согласно нашим мудрецам, когда едят сами оливки, это плохо влияет на память человека, а оливковое масло хорошо для усиления памяти. Разница между самими олива-ми и маслом из них заключается в том, что для его извлечения оливки следует давить, выжи-мать. Подобно этому, в месяце шват человек должен пройти психологический прессинг, фун-даментальную перемену — возвращение на пути Б-га после дней Шовавим тат, предназначен-ных для тшувы. Согласно Зогару, колено этого месяца — колено Йосефа-цадика, праведность которого запечатлена буквой этого месяца, бук-вой ״цадик״.
Современная астрология говорит, что на знак Водолея оказывают влияние две планеты, Са-турн и Уран. В процессе раскрытия в человеке Б-жественных атрибутов первым идет атрибут Урана — мудрость, а потом атрибут Сатурна — понимание. Уран соответствует правой сторо-не древа жизни, с качествами мудрости и мило-сердия, а Сатурн — левой стороне, с качествами понимания и силы (суда).
