Философия Древней Греции и Рима. От Сократа до Цицерона и Аврелия. С пояснениями и комментариями - Коллектив авторов
При обращении к разным аудиториям Цицерон адаптировал свой стиль. В сенате его речи были более прямыми и лаконичными, и он позволял себе использовать греческие термины, понятные образованной аристократии. При этом в речах перед сенаторами Цицерон не обращался к религиозной риторике и давал другую оценку некоторым спорным личностям, таким как Гракхи. Это братья Тиберий и Гай Гракх, римские народные трибуны во II веке до н. э. стали известными благодаря своим попыткам провести аграрные реформы в Риме в интересах бедных граждан, что вызвало множество конфликтов с сенаторской аристократией. Оба брата были убиты в результате политических беспорядков.
Однако, обращаясь к простому народу, Цицерон был осторожнее в выборе слов и избегал сложных греческих терминов. Его речь становилась более насыщенной разговорными оборотами, поговорками и даже вульгарными выражениями, чтобы быть ближе к людям. Одним из наиболее известных его восклицаний является фраза: «О времена! О нравы!»
Независимо от аудитории, Цицерон активно использовал различные приемы, такие как риторический вопрос, анафора и гипербатон.
Риторический вопрос – это вопрос, заданный без ожидания получения ответа, чаще всего с целью подчеркнуть какую-либо идею или выразить эмоцию. Пример из речи Цицерона: «К чему еще служат законы, если они могут нарушаться безнаказанно?»
Анафора – это стилистический прием, при котором одно и то же слово или группа слов повторяется в начале последовательных структур или предложений. Пример из речи Цицерона: «Не наши слова будут вас судить, не наши аргументы, не наша критика, но ваша совесть и ваша честь».
Гипербатон – это стилистический прием, при котором слова, которые обычно стоят рядом в предложении, разделяются другими словами или выражениями, нарушая привычный порядок слов. Пример из речи Цицерона: «Великие дела, не словами, но силой духа, ты совершил». Здесь порядок слов «великие дела» и «ты совершил» нарушен вставкой «не словами, но силой духа», создавая эффект гипербатона.
Также применение прилагательных в превосходной степени является популярным риторическим приемом, позволяющим выразить максимальную интенсивность или качество чего-либо. Это придает ораторской речи вес и усиливает эмоциональное воздействие на слушателей. Использование однокоренных слов в одном предложении также служит стилистической цели: оно создает ритм, акцентирует внимание на определенном понятии и придает речи звучание. Пример из речи Цицерона: «Самое сильнейшее из сильных убеждений – это убеждение в справедливости вашего дела». Здесь «сильнейшее» и «сильных» – это однокоренные слова, использованные в одном предложении для акцентирования важности понятия «сила» в контексте убеждений.
Стилистика писем Цицерона разнообразна и зависит от контекста и адресата. Он великолепно адаптировал свой тон и стиль к различным ситуациям и получателям. Публичные письма, как правило, имели официальный и формальный характер. Они были адресованы высокопоставленным лицам или широкому кругу читателей и часто содержали детальные аргументы или обсуждения вопросов государственного значения. С другой стороны, частные письма были написаны в более неформальном стиле. В них Цицерон позволял себе быть откровенным, иногда даже шутливым, особенно если письмо было адресовано близкому другу. Эти письма часто содержали личные наблюдения, анекдоты и даже сплетни. Цитата из личного письма Цицерона к своему другу-издателю Аттику: «Ты знаешь, как я люблю шутить, но поверь, даже мои шутки иногда выдают глубокие истины». Это демонстрирует типичный для Цицерона манеру смешивать легкость и глубину, даже в частной переписке. В своей переписке с близкими друзьями он предпочитал обиходные выражения, иногда привлекая к разговору народные пословицы или забавные загадки. Его любовь к словесным играм проявлялась особенно ярко, когда речь шла о его оппоненте Клодии, который становился предметом остроумных и ироничных замечаний: «Как же Клодий может говорить о добродетели, когда он сам так далек от нее, как ночь от дня?»
В своей переписке с высокопоставленными должностными лицами и теми, кого Цицерон считал соперниками или противниками, его стиль становился более формальным и осторожным. Как подчеркивает исследователь М. фон Альбрехт, самые вежливые и изысканные формулировки можно найти именно в письмах между теми, кто был с философом в конфликтных отношениях.
Переписка Цицерона отличается богатством языка и разнообразием стилевых средств. Многие из слов и выражений, которыми он пользовался в своих письмах, не встречаются в его публичных речах или произведениях. Это подтверждает глубокое знание автором латинского языка и его способность к языковой импровизации. Кроме того, Цицерон порой обращался к древнегреческому языку, широко известному в римских образованных кругах, чтобы подчеркнуть свою эрудированность или особое отношение к теме письма. В некоторых случаях он даже отклонялся от традиционного синтаксиса латинского языка, что свидетельствует о его желании экспериментировать и искать новые выразительные формы.
Таким образом, переписка Цицерона открывает перед читателем изысканный и многогранный мир ритора, умело сочетающего классическую строгость с индивидуальным креативом.
Взгляд на римскую республику и ее устройство
Цицерон, как один из крупнейших мыслителей Рима, активно высказывался по вопросам устройства государства и его идеологии. Его взгляды отражены в ряде произведений, где он размышлял о природе и структуре римской республики.
О республике
В своем трактате «О государстве» (De Re Publica) Цицерон размышляет о том, что такое идеальное государство. По его мнению, идеальное государство не может существовать, если одна из сторон доминирует над другой. Народ и аристократия должны работать вместе, обогащая друг друга своими уникальными качествами и знаниями. В центре его понимания государства лежит принцип общего блага. Это не просто процветание или благополучие населения, но и гармония интересов всех слоев общества: «Там, где нет справедливости, не может быть и государства». Эта фраза подчеркивает важность справедливости как основополагающего принципа государственного устройства для Цицерона.
Также философ утверждал, что законы идеального государства должны отражать его основные ценности и служить интересам всех граждан, а не лишь отдельных групп или индивидов. Он также высказывался в пользу разделения власти, считая, что это способствует балансу и предотвращает тиранию. Цицерон понимал опасности, которые несет в себе концентрация власти в руках одного человека или небольшой группы. Он считал, что это может угрожать свободам граждан и привести к деспотизму. Разделение власти, по мнению Цицерона, обеспечивало равновесие различных интересов в обществе. Это предотвращало доминирование одной группы над другой и способствовало созданию более справедливого и равноправного общества.
Когда власть не сосредоточена в одних руках, а распределена между разными инстанциями, это обеспечивает контроль и баланс. Таким образом, каждая инстанция, будь то законодательная, исполнительная или судебная, несет ответственность за свою сферу деятельности и не может действовать произвольно. Это обеспечивает прозрачность, вовлеченность граждан в принятие решений и делает систему управления более ответственной перед своим народом.
«Настоящая власть там, где справедливость», – это высказывание Цицерона подчеркивает его убеждение в том, что истинное правление основано на принципах справедливости, которые можно достичь только при правильном разделении властных функций. «Республика – это не просто народное собрание. Это дело общего блага всех граждан». Эта цитата подчеркивает, что Цицерон видел республику не просто как форму управления, но как устойчивое сообщество, в котором интересы каждого гражданина имеют значение.
