На пути к мышлению или интеллектуальные путешествия в страну Философию - Баумейстер Андрей Олегович

Вокруг Фичино, в его имении, сложился круг друзей, получивший название Академии Платона (а в литературе - Флорентийской Платоновской академии). В этой академии не было никаких дискуссий, ничего похожего на университетский порядок преподавания. Фичино читал друзьям отрывки из своих переводов (в частности, Платона), ему задавали вопросы, он отвечал. Речь шла о дружеских встречах, о приятных застольях и прогулках, декламации стихов и занятиях музыкой.

Академии гуманистов стали первым шагом для институализации групп интеллектуалов вне стен университетов. Можно назвать, например, Академию делла Круска во Флоренции (1584), которая превратилась во влиятельный центр изучения итальянского языка, или же Академию тайн природы в Неаполе (1560), ставшую центром натурфилософских поисков. Но расцвет академий наук приходится на XVII-ХVIII века.

3. Академии наук и научные общества в XVII-XVIII веках. Одним из главных центров научной жизни в Европе Нового времени оставался Париж. Выдающаяся роль в формировании сообщества ученых разных отраслей знания принадлежит французскому теологу и математику, монаху-минимиту Марену Мерсенну (1588-1648). Он принимал у себя дома и переписывался с выдающимися учеными тогдашней Европы (с Декартом, Паскалем, Гассенди, Кенелмом Дигби, Уильямом Петти и другими). Мер-сенн способствовал изданию во Франции произведений Галилея и Декарта. Его переписку называют крупнейшей системой коммуникации в научном мире той эпохи. Ученые, собиравшиеся вокруг Мерсенна, образовали ядро будущей Французской академии наук. В 1635 году кардинал Ришелье основывает Французскую академию, «чтобы сделать французский язык не только элегантным, но и способным трактовать все искусства и науки». А в 1666 году Жан-Батист Кольбер (1619-1683) основал Академию наук уже с целью развития математических и естественнонаучных идей. Один из создателей Академии Христиан Гюйгенс (1629-1695) так сформулировал ее главную цель: создание «натуральной истории, примерно по плану, намеченному Веруламием [Фрэнсисом Бэконом - А. Б.]», чтобы знать, «что такое тяжесть, тепло, холод, магнитное притяжение, свет, цвета, из чего состоят воздух, вода, огонь и все тела, откуда дыхание животных, как растут металлы, камни и травы»[38].

Лондонское королевское общество (The Royal Society of London for the Improvement of Natural Knowledge) возникло на основе Грешэм-колледжа (Лондон). Общество было образовано в 1660 году (сначала как Коллегия для развития физико-математического и экспериментального знания). Три четверти членов новообразованного общества были пуританами, из которых значительную часть составляло духовенство. С самого начала интерес членов общества был ориентирован на эмпирическое изучение природы (о чем свидетельствует и девиз общества Nullius in verba - «Ничего со слов»). Меморандум общества от 28 ноября 1660 года устанавливал время регулярных встреч и размер вступительного взноса (10 шиллингов). 15 июля 1662 года английский король подписал хартию, которая признавала общество Королевским заведением под титулом «Лондонское королевское общество для дальнейшего развития на основании экспериментов наук о природе и полезных искусств» (The Royal Society of London for further promoting by the authority of experiments the sciences of natural things and of useful arts). В мае 1663 года общество насчитывало уже 115 членов. 21 декабря 1671 года членом Лондонского королевского общества становится 20-летний Исаак Ньютон.

Инициатором создания Берлинской академии наук был немецкий философ Лейбниц (1646-1716). Когда 11 июля 1700 года Академия была основана указом прусского курфюрста Фридриха III, ее первым президентом стал философ Лейбниц (в то время он уже член Французской академии (с 1669 года) и член Лондонского королевского общества (с 1673 года)). Первое название Академии - Научное общество курфюрста Бранденбургского (по образцу Лондонского общества). Особенностью немецкого общества были старания поддержать как естественные, так и гуманитарные науки. В 1701 году Академия получила название «Прусское королевское научное общество» (после того как курфюрст Фридрих III стал первым королем Пруссии под именем Фридриха I). Наконец, в 1744 году при Фридрихе II (Великом) Академия была переименована в Королевскую академию наук (Königliche Akademie der Wissenschaft). С 1992 года это Берлинско-Бранденбургская академия наук.

Какие общие черты всех ведущих академий Нового времени? Они создавались под патронатом королевской власти для развития национальной науки (хотя и вели широкую международную деятельность). Кроме акцента на национальном языке (особенно в Париже и Берлине), интересы новых научных заведений сосредотачивались на естественных науках (причем особое внимание уделяется экспериментальной науке, в частности, в Лондоне). Если университеты в большей степени еще находятся под влиянием схоластического образа мышления, то новые академии выступают мощным фактором развития новых стандартов научных исследований.

В связи с расцветом академий и свободного занятия науками стоит упомянуть еще одно важное явление: появление на научной сцене женщин-мыслителей. Знаменитые философы Нового времени - Декарт, Локк, Лейбниц, Вольтер - переписывались и общались с выдающимися женщинами своего времени. Декарт семь лет (вплоть до своей смерти) переписывался с Елизаветой Богемской (1618-1680). Именно ей посвящен трактат Декарта «Принципы философии» и под влиянием переписки с ней возник его трактат «О страстях души»[39]. С королевой Швеции Христиной Декарт занимался лично, и надежды королевы на создании шведской академии под руководством Декарта не смогли осуществиться только по причине смерти философа.

Лейбниц был другом, собеседником и адресатом писем Софии Ганноверской (1630-1714) и ее дочери Софии Шарлотты, королевы Пруссии (1668-1704). Когда София Шарлотта умирала, она, по свидетельству ее внука Фридриха Великого на смертном одре так увещевала своих подданных: «Не оплакивайте меня, потому что я нахожусь теперь на пути к удовлетворению моего любопытства относительно таких вещей, которые никогда не мог мне объяснить Лейбниц, относительно пространства, бесконечности, бытия или небытия, а королю, моему супругу, я подготовлю зрелище погребальной церемонии, которая даст ему новый случай выказать свою роскошь»[40]. Воистину Лейбницу Лейбницево, а королю - королево.

Сам Лейбниц сформировал свое учения о монадах под влиянием леди Энн Конвей (1630-1679). Поскольку женщины в то время не могли учиться в университете, ее сводный брат Джон организовал переписку Энн со своим профессором, кембриджским платоником Генри Мором. Переписка длилась 30 лет вплоть до смерти Мора (одной из главных тем переписки была критика учения Декарта). Леди Энн много читала, знала древние языки, французский, увлекалась каббалой. Ее трактат «Живая материя, или Принципы древнейшей и новейшей философии», переведенный на латынь ее другом и собеседником Франциском Меркурием ван Гельмонтом, как раз и побудил Лейбница ввести в свою философию понятие «монада» (это понятие леди Энн сформулировала под влиянием каббалы)[41].

Выдающийся английский философ Джон Локк последние годы был близким другом леди Демерис Мешэм (дочери кембриджского платоника Ральфа Кэдворта) (1658-1708). Он и умер в ее загородном доме. Леди Мешэм много сделала для возникновения заочного интеллектуального общения Локка и Лейбница. Во втором томе русскоязычного собрания сочинений Лейбница содержится его переписка с леди Мешэм (семь писем за 1703-1705 годы)[42].

Стоит еще в этом контексте упомянуть Эмили дю Шатле (1706-1749), математика и физика, близкого друга Вольтера. Переводчица Ньютона, автор трактате об огне, она в 1746 году стала членом Болонской академии (женщины в то время не могли стать членами парижской Академии наук). Идеи Эмили дю Шатле оказали влияние не только на Вольтера, но и на Иммануила Канта[43].