Владимир Рохмистров - Книга Магов (сборник)
Итак, первая причина, являющаяся Богом, хотя и создает все вещи через Интеллигенции и небеса, не прекращает, однако, совершать временами операции самостоятельно, не пользуясь средствами своих слуг, – эти Медиумы отстраняются или подвешиваются, и такие операции называются чудесами. Но и вторые причины, которые Платон и другие авторы называли рукотворными, действуют по команде и назначению первой причины, действуют с необходимостью, вынужденные производить неизбежные следствия; и тогда, если Бог пожелает отставить их и подвесить, прекратив назначенное необходимое действие, происходят самые великие чудеса Бога. Именно таким образом огонь халдейской печи не сжег отроков.[95] Также возвратилось вспять солнце и остановилось однажды, прекратив свой бег по команде Иисуса Навина; оно потом ушло вспять на десять кордонов или десять часов по молитве Езекии.[96] А во время страстей Христовых солнце затмилось, полностью закрытое луной. И все эти действия невозможно объяснить никакой рациональной причиной, ни магией, ни тайной, никакой самой глубокой наукой, ни понять; но только принять как урок, как данный Божественный оракул.
Глава четырнадцатая
О том, что такое Душа Мира и каким образом медиум объединяет тайные свойства в своих субъектах
Демокрит, Орфей и многие пифагорейцы, с большой тщательностью изучавшие свойства небесных тел и природу низших вещей, говорили, что все наполнено Богом, и не без причины. Ибо нет такой вещи, какими бы великими свойствами она ни обладала, которая без содействия Бога могла бы быть удовлетворена своей природой. И они называли это Божественными силами, разлитыми в телах. Эти свойства Зороастр называл Божественной прелестью, Синезий – символическим притяжением, другие авторы – жизнью, а некоторые – душами, утверждая, что от них зависят свойства вещей; ибо душе свойственно распространять единую материю на все тела, в которых она действует. Так, человек распространяет свой ум на умопостигаемую вещь, а свое представление – на представляемую вещь, именно это и называют они пониманием. Иными словами, душа одной вещи, выходя наружу, входит в другую, изменяя ее и препятствуя ее действиям. Например, алмаз препятствует действию магнита, и он не может притягивать железо.
Итак, полагая душу первым двигателем, они говорят, что она движет сама себя, но тело или материя к этому не способны. Лишенная души материя перерождается и теряет свои божественные свойства. Поэтому они говорят, что материя нуждается в более совершенном Медиуме. Иными словами, ей необходимо нечто такое, что было бы как будто и не тело, а душа, или как будто не душа, но тело, – такое, чем душа связывалась бы с телом. И они полагают этот Медиум Душой Мира, или тем, что мы называем квинтэссенцией, потому что она состоит не из четырех элементов, но служит первой вещью, существующей поверх и вне их. Таким образом, появляется некий вид духа, как бы Медиум, посредством которого небесные души связываются с грубыми телами и наделяют их чудесными дарами. Этот дух находится в теле мира так же, как и дух человека в нашем теле. И точно так же, как силы сообщаются всем членам тела человека посредством духа, свойство Мировой Души разливается в каждой вещи посредством квинтэссенции. Поэтому нет ничего во Вселенной, что не содержало бы искры совершенства Мирового Духа. Не существует ничего такого, что было бы влито в эти вещи, кроме исходящего от этого Духа. Он вливается в тела посредством звездных лучей настолько глубоко, насколько вещи способны впитать в себя. Таким образом, им все тайные качества доставляются в травы, камни, металлы и животных посредством Солнца, Луны, планет и более высоких, чем планеты, звезд. Наконец, этот Дух может быть нам более полезен, если мы знаем, как отделять его от элементов или хотя бы использовать вещи, в которых он присутствует наиболее обильно. Ибо те из них, в которых он наименее погружен телесно и менее удержан материей, действуют мощнее и совершеннее и более способны производить себе подобные, поскольку он содержит все производительные и семенные свойства. Вот почему алхимики стараются отделить этот дух от золота и серебра; отделенный и извлеченный, а затем приложенный к некой материи того же типа, т. е. к металлам, он тотчас обращает их в золото или серебро. И мы знаем, как это сделать, и видели это исполненным. Но мы не можем получить золота больше, чем было его по весу в том благородном металле, из которого мы извлекли дух, так как тот, будучи протяженным, а не сжатым по форме, не может вопреки своей пропорции и мере сделать совершенным несовершенное тело, хотя я вовсе не отрицаю, что он делает это благодаря иному искусству.
Глава пятнадцатая
О том, как следует искать и испытывать свойства вещей
Итак, тайные свойства вещей не происходят из природы элементов, но, данные свыше, скрыты от наших чувств и к тому же недостаточно известны рассудку. Исходят они из существующего и из Мирового Духа посредством звездных лучей; и мы можем узнать о них не иначе, как только из опыта и согласно нашим предположениям. Вот почему тем, кто желает заняться их изучением, следует рассматривать, что все вещи движутся и превращаются в себе подобные и склонны к этому всеми своими силами как в присущем им, а именно в тайном свойстве, так и в качестве, а именно по свойствам элементов. А порой также и в собственной субстанции, как это видно на примере соли; ведь все, что долго находится в соли, само становится солью; ибо каждый деятель, как только начнет действовать, пытается создать не низшее по отношению к себе тело, но, насколько возможно, себе подобное и себе соответствующее. Это явно видно в чувствующих животных, в которых питательное свойство не меняет мясо в траву или растение – наоборот, их превращает в чувствующую плоть. Поэтому когда в вещах есть избыток какого-либо качества или свойства, будь то – жар, холод, смелость, страх, грусть, гнев, любовь, ненависть или какие-либо другие страсти – или какого-либо свойства, находится ли оно в них естественно или придано искусственно, либо благодаря случайности, как отчаянность у шлюхи, то вещи эти делают очень сильное движение, провоцируя таковое качество, страсть или свойство в других. Огонь движется к огню, вода – к воде, а смелая личность – к смелому. И врачам хорошо известно, что мозг помогает мозгу, а легкое – легкому. Вот почему они говорят, что правый глаз лягушки помогает снять боль с правого глаза человека, а ее левый глаз помогает снять боль с его левого глаза, если они будут подвешены около его шеи, завернутыми в ткань его естественного цвета. То же сообщают и о глазах краба. Ноги черепахи помогают от подагры, будучи приложены: задняя – к ноге, передняя – к руке, правая – к правой, левая – к левой.
Говорят также, что некоторые бесплодные животные приводят и других к бесплодию, а особенно – яички, матка и моча этих животных. Например, сообщают, что женщина не забеременеет, если будет пить каждый месяц мочу мула или что-либо с ней смешанное. Когда хотят работать над приданием какого-либо свойства или качества, нужно искать тех животных или те вещи, в которых это качество является наиболее совершенным, и от них нужно взять часть в том месте, где это качество в наибольшей силе. Так, когда хотят заставить себя полюбить, ищут какое-либо животное из тех, которые более всего склонны к любви; например, голубя, горлицу, воробья, ласточку и трясогузку. Нужно взять орган или части тела, в которых более всего доминирует аппетит Венеры, – в сердце, яичках, матке, мужском члене, сперме, менструальных выделениях, и нужно это сделать, когда эти животные наиболее разгорячены или наиболее расположены к соитию, поскольку в этом случае они возбуждают и дают преимущество в любви. Для того чтобы придать себе больше смелости, нужно взять глаза, сердце или лоб льва или петуха. Именно таким образом должны мы понимать и то, что говорили Платон и Пселл; собаки, вороны и петухи имеют особенную способность к бдительности, а также соловьи, летучие мыши и рогатые совы – прежде всего их сердце, голова и глаза. Поэтому говорят, что если кто-либо будет носить при себе сердце ворона или летучей мыши, то не будет спать вовсе, пока не освободится от них. То же самое делает голова летучей мыши, будучи высушенной и привязанной к правой руке того, кто хочет бодрствовать. А если ее приложить к тому, кто уже заснул, он не проснется до тех пор, пока ее не уберут прочь. Подобным же образом лягушка и сова делают человека болтливым, особенно их язык и сердце; поместив язык водяной лягушки под голову спящего человека, заставляют его говорить во сне. Говорят, что сердце пронзительно кричащей совы, положенное на левую грудь женщины, когда она спит, заставляет ее раскрыть все секреты. Сердце рогатой совы и сало зайца обладают тем же самым, если положить их на грудь спящего. Также животные, которые долго живут, способствуют долгой жизни, и все вещи, которые имеют свойство обновляться, способствуют омоложению наших тел, что медики делали многократно; это очевидно относительно гадюк и змей. Известно, что олени омолаживают себя в старости, поедая змей. Вот и Феникс возрождается огнем, возбуждаемым из самого себя. Пеликан имеет то же свойство, он помещает свою ногу в теплый навоз, и через три месяца рождается новое существо. Посредством этого врачи, готовя гадюк с чемерицей и некоторые составы из мяса и тел определенных животных этого вида, дают возможность омолодиться. Так и в самом деле возвращали иногда молодость, как это сделала Медея со старым Пелием. Говорят, что высасывая кровь из раны медведя, можно восстановить силу тела, поскольку это очень сильное животное.
