Русь и Рим. Крест и порох. - Анатолий Тимофеевич Фоменко

ИЗ ВЕЛИЧАЙШИХ И ПОКА НЕРАЗРЕШЕННЫХ ЗАГАДОК В АРХЕОЛОГИИ НАШЕГО ВРЕМЕНИ...

Что означало в митраизме убийство быка? ...

Митраизм был одной из основных — и, несомненно, одной из самых загадочных — религий, возникших примерно в то же время, что и христианство... Митраизм достиг наибольшего распространения в третьем веке, а впоследствии, в конце четвертого века был вытеснен христианством»

(David Ulansey. THE MITHRAIC MYSTERIES. Scientific Ameri-can, December 1989, vol. 261, № 6, pp. 130-135).

Но в свете Новой хронологии загадка митраиз-ма исчезает. Согласно нашей реконструкции, митраизм был христианским течением конца XIV— XV века, когда были еще настолько свежи впечатления от Куликовской битвы, что ее символическое изображения помещали в алтарях. Митраистические святилища — это просто старые христианские церкви той эпохи. Митра — это не бог, а Константин Великий, он же Дмитрий Донской, принявший апостольское христианство. Бык, которого убивает Дмитрий-Митра, — это царское христианство, потерпевшее поражение в Куликовской битве. Трубы, извергающие пламя, в руках у двух человек, стоящих по бокам от Митры, — это пушки, изобретенные Сергием Радонежским и впервые примененные в Куликовской битве (см. рис. 11).

з. 15. После Куликовской битвы царские христиане ушли на Восток. Восточные цивилизации Индии и Китая были созданы ими

После Куликовской битвы божественные правители Империи с верными им войсками ушли на Восток. Они создали множество государств в Индии, Индокитае

и, наконец, в Китае. Все эти государства были построены по старому образцу божественного управления.

История императорского Китая — самого позднего и самого крупного из этих государств — началась лишь в XVII веке с приходом туда манжуров.

Именно манжурская «золотая» династия, ПРИШЕДШАЯ В КИТАЙ ИЗВНЕ В XVII ВЕКЕ,

и создала китайскую государственность, китайскую культуру, китайскую письменность. Именно она принесла с собой в Китай китайские обычаи. Многие из которых действительно были очень древними, но возникли они отнюдь не в Китае, а в Европе и на Руси. Манжурские императоры были потомками царей-богов Великой Империи эпохи царского христианства. Придя в Китай, они некоторое время продолжали считать себя общемировыми владыками (отсюда и название «ПОДНЕБЕСНАЯ Империя»), а Китай рассматривали лишь как временное местопребывание перед возвращением на вершину мировой власти. И лишь в XIX веке, смешавшись с местным населением и, по сути, превратившись в китайцев, они начали изобретать себе «чисто китайскую» историю своего государства.

Нашу реконструкцию истории Востока см. в наших книгах «Казаки-арии. Из Руси в Индию», «Пегая орда. История “древнего” Китая» и «Последний путь Святого семейства».

Глава 4

ПЕРЕНОС СТОЛИЦЫ ИЗ ВЛАДИМИРО-СУЗДАЛЬСКОЙ РУСИ НА БОСФОР. СТРОИТЕЛЬСТВО КОНСТАНТИНОПОЛЯ

4.1. Перенос столицы из Рима в Новый Рим — Константинополь

Крупнейшим событием римской истории было перенесение столицы Империи из Рима на Босфор. Для этого там был построен совершенно новый город, названный Новым Римом или Константинополем. Причины этого переноса не вполне ясны историкам. Считается, что после принятия христианства «Константин загорелся мечтой создать новую столицу, которая символизировала бы начало новой эпохи в истории Рима» (Википедия). Но почему-то вместо того, чтобы при выборе места для новой столицы принять во внимание священные для христиан места, он обратил свой взгляд на античный город Трою — якобы никакого отношения к христианству не имеющий. Считается, что первоначально новая столица задумывалась им прямо на месте Трои, но потом, поразмыслив, он решил «сдвинуть» ее на южный край Босфора к заливу Золотой Рог. «Сдвиг» полупился немаленький — если верить историкам, то от места древней Трои (якобы на берегу Эгейского моря) до Константинополя расстояние составляет целых 250 километров. Если уж императору так захотелось построить столицу около Трои, можно было найти место и поближе.

В Новой хронологии все эти странности исчезают. Сделав апостольское христианство государственным вероучением Империи, Константин Великий (Дмитрий Донской), по-видимому, действительно загорелся мечтой создать новую столицу, которая символизировала бы начало новой АПОСТОЛЬ-СКО-ХРИСТИАНСКОИ эпохи в истории Рима. И первоначально решил перенести ее в евангельский Иерусалим, ОН ЖЕ — ТРОЯ, где в XII веке царствовал, а потом был свергнут и распят Христос. Развалины этого города до сих пор находятся на северном конце пролива Босфор. Сегодня они называются ЕРОС.

Однако потом он понял, что расположение Еро-са уже не отвечает требованиям времени. Поэтому место новой столицы было выбрано НЕДАЛЕКО

ОТ ТРОИ-ИЕРУСАЛИМА, примерно в 30 километрах от него, на южном конце Босфора.

Напоминание. По мнению историков, «античная» Троя Гомера и Иерусалим, описанный в Евангелиях, это якобы разные города, расположенные очень далеко друг от друга. Согласно же Новой хронологии, это был один и тот же город на северном конце Босфора, где сегодня находится городище Ерос (см. наши книги «Забытый Иерусалим» и «Выставочный Иерусалим»).

Так почему же Константин Великий (Дмитрий Донской) не перенес свою столицу в точности в святой город Трою-Иерусалим, а вместо этого решил заложить новый город на другом конце Босфора? Его соображения понять несложно.

Дело в том, что само расположение Константинополя (нынешнего Стамбула) показывает, что город построен тогда, когда уже были изобретены пушки, способные далеко стрелять. Город стоит на берегу достаточно широкого Мраморного моря. В отсутствие пушек в этом месте невозможно было контролировать проход судов по Босфору. Поэтому в более ранние времена, когда пушек не было, столицы здесь быть не могло. Она должна была находиться на узком месте Босфора, что давало полный контроль над проливом. ИМЕННО ТАК И РАСПОЛОЖЕН ЕРОС.

Важным преимуществом Константинополя является залив Золотой Рог — гавань-расщелина, способная принимать к своим обрывистым берегам большие морские корабли с глубокой осадкой. Однако в эпоху XII—XIII веков, когда столица находилась в Еросе, таких кораблей еще не было. Поэтому не было и необходимости в такой гавани. Небольшие корабли того времени плавали только вдоль берегов и имели сравнительно небольшую осадку. Их вполне можно было держать прямо на отлогих берегах Босфора в окрестностях Ероса, куда не проникают морские бури. Для эпохи XII— XIII веков это было вполне достаточно. Однако появившиеся к концу XIV века большие корабли требовали уже другой гавани. Золотой Рог был для этого идеальным местом.

Нельзя сбрасывать со счетов и