Дмитрий Морозов - Поколение Китеж. Опыт построения сообщества

Главный вывод. Как только дети убедились, что от их мнения и усилий что-то зависит в реальной жизни, они сразу стали и взрослее, и ответственнее. Вот так, воспитывает, оказывается, сама возможность решать. Мы вовремя поняли: для того, чтобы в будущем получить надежных соратников и сотрудников, мы должны отказаться от монополии на власть, от мысли, что взрослый всегда прав просто потому, что он взрослый.

Надо уважать право ваших приемных детей самостоятельно набивать шишки и приобретать необходимый жизненный опыт. Нам же, родителям, приходится смириться с ролью советников.

Зато у детей чуть ли не с первых шагов по жизни проявляется стремление к выстраиванию собственной иерархии. Очевидно, этот атавизм – наследство доисторических времен. Старшие ревниво оберегают свои привилегии, те, кто помладше, стремятся найти старшего – сильного защитника. И пусть в Китеже никто ни на кого не нападает, все равно, привычка делает свое дело. Дружат не по душевной склонности, а по соображениям безопасности. Численность даже слабых сторонников поднимает значимость, служит мерилом популярности.

Те, кто обладает мышцами или повышенной агрессивностью, обычно занимают более высокое положение в иерархии. Поэтому мы сознательно поддерживаем тех, кто не боится проявлять свою индивидуальность и независимость, кто опирается на интеллект, а не на силу. Со временем, опираясь на нас, дети с более тонкой душевной организацией и талантами начинают играть руководящую роль. А это в свою очередь меняет и весь психологический фон детского коллектива.

Один опытный педагог из Великобритании, наблюдая наших детей несколько месяцев, с удивлением констатировал, что Китеж – единственное из известных ему детских учреждений, где насилие в отношениях между детьми отсутствует, при том что ни взрослые, ни дети не похожи на пацифистов.

Разумеется, на такой результат повлияло много факторов. Во-первых, мы даем возможность нашим большим и маленьким детям отыгрывать свою агрессию в ролевых играх, вроде «Звездных войн» и «Властелина колец», где у них есть реальная возможность неделями сражаться на мечах, скрываться в засадах и строить друг другу козни.

Вторая причина – пример взрослых. Мы, хоть в это трудно поверить, исключили агрессию из практики общения.

Ну и третье – на первых порах, когда в Китеже только устанавливались традиции взаимоотношений, мы не оставляли без внимания и компенсации ни один случай угрозы или применения силы детьми. И сейчас любая попытка агрессии ведет к компенсации. Теперь в Китеже действует суд, где судьями и присяжными выступают сами дети.

Глава 18

НАСТАВНИКИ

На Западе этот феномен тоже отмечен и пущен в дело, пусть и без нашего русского акцента на душевное общение. Программа «Большой брат – маленький брат» в США, «Доверенные ученики» в Европе. При ближайшем рассмотрении эти программы представляются развитием некоторых «орлятских» или «коммунарских» методик. Собственно, в этом нет ничего плохого. Мир в основе своей един, и законы развития личности закономерно приводят ученых к использованию схожих форм воздействия на личность. Идеи, которые мы развиваем в Китеже, находятся в той же плоскости сознания. Нам, в силу особенностей нашей российской ментальности, не очень приглянулись термины, вроде «большой брат» или «доверенный ученик».

Теперь в Китеже на общем собрании по взаимному согласию для каждого школьника выбирается наставник из учеников старших классов или молодых учителей.

Помните у Стругацких «Град обреченный»? Наставники впрыскивали в систему все более неожиданные составляющие – то обезьян на горожан напустят, то переворот спровоцируют. Такими способами наставники стимулировали рост сознания. Людей буквально наталкивали на открытия, заставляя в короткие жизненные сроки проживать исторические переломы, накапливать опыт, буквально ломать устоявшиеся взгляды и социальные привычки. Помните, как главный герой успел пережить и бесплатный труд на благо общества, и карьерный взлет, и семейную жизнь, и гражданскую войну, и даже экспедицию в другую реальность. А потом оказалось, что все это – лишь первый круг опыта.

В этих спазмах окружающей Град среды я почувствовал что-то очень близкое нашей собственной методике целенаправленных вызовов.

Внешняя среда, направляемая наставниками, заставляла людей пересматривать свой ОБРАЗ МИРА, подниматься над привычными идеологическими построениями, над обыденностью. С той лишь разницей, что в Граде наставники избегали давать прямые интерпретации и советы. Мол, каждый сам должен дозревать до понимания. Наверное, это потому, что взрослым бесполезно давать советы, они все равно сделают по-своему.

А в Китеже наставник не советует, а объясняет явления жизни, помогает разобраться в пугающей неизвестности. Наставник обязан убедиться, что событие или разговор правильно поняты учеником.

Без какого-либо давления извне идет реальная учеба, примерка чужих обликов и образов действия. И все это без опасения прямой критики со стороны родителей и вообще взрослых.

Это естественный путь, он заложен в саму природу человеческой личности, так как основан на базовых качествах, проявляющихся с самого раннего детства. Поэтому по этому пути можно пройти достаточно быстро.

Постепенно ОБРАЗ МИРА взрослых проникает в сознание думающего и действующего подростка. Очень важно, чтобы он не воспринимался как команда или принуждение. В таком случае автоматически включаются механизмы противодействия. Наставник – это лидер, а лидер, пусть даже и маленький, по своей сути не может подчиняться прямому давлению. На родителей и учителей еще можно обидеться, но обидеться на всех окружающих, все равно что обидеться на дождь или снег. Когда давит окружающая среда, когда сам социум наглядно демонстрирует пути и возможности роста, укрепления авторитета, тогда юная личность не может не поддаться этому потоку.

В идеале мы стремимся неформальных лидеров сделать нашими соратниками, а тех детей, кто уже стал нашими соратниками, сделать лидерами. Когда это происходит, то само понятие «лидер» теряет смысл. В детской среде образуется круг активных, уверенных в себе личностей, разделяющих ПОЗИТИВНЫЙ ОБРАЗ МИРА, ориентированных на сотрудничество со взрослыми. Эмоциональное и интеллектуальное единство, рождающееся в общении, индуцирует всех, вовлекая в групповой процесс и помогая пережить уникальный опыт опоры на окружающих, доверия и самораскрытия.

Так понемногу в Китеже образовывалось общее поле доверия ставшее в дальнейшем частью китежской культуры. Это был качественный скачок! Раньше мне приходилось использовать всю силу характера для того, чтобы заставить детей мыть посуду или не ругаться матом, приходилось обосновывать предложение собраться вместе и попеть под гитару или КОЛЛЕКТИВНО посмотреть фильм.

Старшеклассники стали нашими союзниками! Это выразилось у них, прежде всего, в умении слушать друг друга и договариваться о совместных действиях. Теперь предложения взрослых не только благосклонно выслушивались всем детским коллективом, они даже становились стимулом для действий! Уровень доверия возрос настолько, что для старших детей стало естественной потребностью обсуждать с некоторыми взрослыми свои проблемы. Я знаю, в это трудно поверить, но дети в Китеже действительно открыты и доброжелательны ко всем. Это производит подчас просто ошеломляющее впечатление на наших гостей.

2002 год

Декабрь

Старшеклассники перестали ощущать себя «объектами воспитания». Они смогли взглянуть на некоторые проблемы общины с позиции взрослых, примерить на себя образ учителя. Незаметно пропала стена, разделяющая «отцов и детей». Всего за два месяца (июль – август 2002 года) в детском коллективе общины, словно в перенасыщенном растворе, произошла кристаллизация. Педагогическая методика, несколько лет назад вводившаяся нами, стала элементом культуры всей общины, одним из важнейших видов работы, где взрослые и дети объединяют свои усилия.

Если зимой минувшего года старшеклассники только учились подменять нас на уроках в младших классах, то теперь они сами следили за дисциплиной и настроением каждого ребенка! Они проводили душевные беседы, наставляли, воспитывали, наказывали и утешали. Это случилось на девятый год после приезда первых поселенцев на территорию, отведенную под Китеж.

Где возможно, мы, взрослые, пытаемся признавать авторитет тех учеников, чьи ценности и интеллектуальное развитие соответствуют нашим представлениям. Мы не облегчаем им жизнь, не предоставляем дополнительных привилегий, так как это может вызвать зависть и потерю авторитета в детской среде. (Помню, как не любили в классе учительских любимчиков.) Но в Китеже общение взрослых и детей вообще намного теснее, чем где-либо. Поэтому просто брошенное вскользь замечание со стороны взрослых тоже служит поощрением и признанием достоинств.