Э. Сирота - Этика. Для тех, кто хочет все успеть

Размышляя о дрессировке животных, Декарт высказывает предположение, что и свои чувства и эмоции человек мог бы дрессировать, ведь они подобны неразумным созданиям. Разумный человек, считает Декарт, вполне способен отладить механизм своей души так, чтобы эмоции не заслоняли разум и не мешали рациональному познанию мира, – в этом ученый видел высший смысл жизни.

«Мыслю, следовательно существую»

«Большинство голосов не есть неопровержимое свидетельство в пользу истин, нелегко поддающихся открытию, по той причине, что на такие истины натолкнется скорее отдельный человек, чем целый народ»

Как и любой ученый, Декарт подвергал сомнению все, что не имеет доказательства. Как же найти опору в этом зыбком мире, где все постоянно меняется? Декарт предлагает опираться на самого себя. Сомневаться можно во многом, но только не в собственном существовании. «Я мыслю, следовательно существую», – делает вывод философ. Раз я могу думать, могу сомневаться, значит, я точно есть.

Определившись с тем, что мышление есть, можно познавать мир. Чтобы определить достоверность чего бы то ни было, Декарт предлагает опираться не на опыт, который может быть ошибочным, потому что на него влияют эмоции, а на разум. Человек вполне способен обнаружить истину и ориентироваться на нее, а не на веру, чужое мнение или общепринятые взгляды. Декарт призывает человека к самостоятельности.

ДЛИННЫЕ РУКИ ИНКВИЗИЦИИ

Декарт умер в Стокгольме, куда переехал по приглашению королевы, спасаясь от травли инквизиции. Причиной его скоропостижной смерти посчитали пневмонию, но позже была выдвинута версия, что его отравили агенты католической церкви

Это касается как познающего мышления, так и морального выбора. Моральные принципы человек определяет для себя сам, уверен Декарт. Воспитание, пример других людей и их убеждения оказывают на него влияние, но все же за окончательный выбор он несет ответственность лично.

Для примера философ приводит «моральные максимы», которые он вывел для себя.

Первое правило заключается в следовании законам и религии той страны, в которой довелось родиться. Второе – в решительности действий; если какое-то решение сформулировано, обосновано и принято, нужно неукоснительно ему следовать. Третье можно привести дословно: «…Побеждать скорее себя, чем судьбу, изменять свои желания, а не порядок мира».

Декарт не призывал всех слепо следовать его максимам – это бы противоречило его принципам. Каждый человек должен выработать свои правила жизни, но не забывать о том, что все изменчиво и иногда нужно их пересматривать.

Глава XIX

Кант: нравственный закон в сердце

Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее размышляю о них, – это звездное небо надо мной и моральный закон во мне.

Кант, как и многие люди его эпохи, глубоко задумывался о проблеме свободы воли и пришел к выводу: человек свободен, но обязан выполнять нравственный долг. Поэтому этику Канта называют этикой долга.

Философ из Кёнигсберга

«Свобода размахивать руками заканчивается у кончика носа другого человека»

Иммануил Кант родился в Кёнигсберге и практически всю жизнь не покидал пределы родного города, хотя его имя еще при жизни стало известно всей просвещенной Европе. Он был сыном ремесленника и получил хорошее образование только благодаря своим незаурядным способностям. Правда, окончить университет с первого раза ему не удалось: его отец умер, и Кант, чтобы содержать семью, вынужден был несколько лет работать учителем.

Иммануил Кант (1724–1804), немецкий философ

Кант был упорен и не только стал выпускником Кёнигсбергского университета, но и получил докторскую степень. С этого момента на протяжении сорока лет он занимался преподаванием. Все свободное от работы время Кант посвящал занятиям философией. Он был прекрасно знаком практически со всеми философскими учениями древности и современности и находил в них много спорных моментов.

Выстраивая собственную философскую систему, он собирался ответить на четыре главных вопроса: «Что я могу знать?» (этим занимается раздел метафизики), «Что я должен делать?» (область морали и этики), «На что я могу надеяться?» (сфера религии) и «Что собой представляет человек?» (вопрос антропологии).

Долг и никакого удовольствия

«Дайте человеку все, чего он желает, – и в ту же минуту он почувствует, что это все – не есть все»

Этика, по Канту, – это наука о законах свободы, и основываться она должна не на жизненном опыте и знаниях, а на «чистой морали». Кант считал, что существует некий абсолютный моральный закон, так же как существует добрая воля – проявление добра в человеке. Именно благодаря доброй воле человек является моральным существом и стремится к тому, чтобы не причинять зла.

НЕСКОЛЬКО СЛОВ ОБ АСТРОНОМИИ

Кант был талантливым ученым, и хотя его любимой наукой была философия, другие области знания его тоже интересовали. Так, во время занятий астрономией он высказал гипотезу, что Солнечная система произошла из туманности, что соответствует сегодняшним представлениям

Любое разумное существо понимает и признаёт существование долга. Долг – это сознательное действие, которое совершается не ради удовольствия и не по причине симпатии к кому-либо, а просто потому, что так нужно, так говорят закон и мораль. Кант утверждал, что нравственно достойным можно считать только те поступки, которые мы совершаем из чистого чувства долга. Если при этом есть еще какие-то причины для совершения данного поступка (желание похвалы, выгода, удовольствие), то такой поступок не имеет нравственной ценности.

Вся этическая система Канта пронизана противопоставлением долга и склонности. Философ скрупулезно анализирует мотивы человека, совершающего благодеяние. Если он совершает его по природной склонности, или надеясь на благодарность, или рассчитывая на воздаяние в будущей жизни, то этот человек не является высокоморальной личностью. Этого звания достоин только тот, кто всегда руководствуется долгом, невзирая на собственные склонности.

Непререкаемый категорический императив

«Величайшее чувственное наслаждение, которое не содержит в себе никакой примеси отвращения, – это, в здоровом состоянии, отдых после работы»

Категорический императив Канта – одно из самых известных понятий в этике и философии, поэтому попытаемся понять, что он собой представляет. Императив – это некое правило, то, чему человек должен подчиняться. По сути, это нравственный закон. Почему человек ему подчиняется? Потому что это соответствует его принципам. В этом главное отличие человека как разумного существа от неразумных животных. Животные делают то, что полезно для их выживания, а у человека может быть высшая цель, моральные принципы, которые определяют его поведение.

НИ МИНУТОЙ ПОЗЖЕ

О пунктуальности Канта в Кёнигсберге ходили легенды. Он всегда в одно и то же время отправлялся в университет или шел на прогулку. Горожане сверяли по нему часы, а друзья знали: если они опоздают на встречу хотя бы на одну минуту, он уйдет

Категорический императив один, но выражен он может быть по-разному. Кант представил три формулы категорического императива.

Первая формула: «Поступай так, как ты бы мог пожелать, чтобы поступали все». Эту формулу называют универсальной, потому что она применима абсолютно к каждому индивидууму в любой ситуации. Допустим, человек совершает какой-то определенный поступок в отношении конкретного человека. В соответствии с этой формулой, его поступок в подобной ситуации по отношению к другому человеку был бы совершенно таким же. И он хотел бы, чтобы так же поступали с ним.

Вторая формула: «Относись к человеку всегда как к цели и никогда – только как к средству». Из этой формулы выводится утверждение, что любой поступок должен быть ориентирован на человека, независимо от обстоятельств и условий. Эта формулировка призывает к гуманизму и отрицает любое угнетение человеческого существа и использование его в своих целях

Третья формула: «Воля должна быть подчинена закону, при этом она же является его творцом». Человек подчиняется моральным принципам и юридическим законом, но делает это по собственному выбору, потому что считает, что это правильно. Законы, так же как и мораль, создаются доброй волей человека.

Глава XX

Шопенгауэр: всем правит мировая воля

Оптимизм представляется мне не только нелепым, но и поистине бессовестным воззрением, горькой насмешкой над невыразимыми страданиями человечества.