Богородица родилась в Ростове Великом - Анатолий Тимофеевич Фоменко
В наше время церковь св. Георгия выглядит как показано на рис.36 — общий вид, рис.37 — общий вид, рис.38 — разрушенный алтарь, рис.39 — небольшие остатки росписи на стенах. То есть заброшенные развалины. Тяжелое зрелище. На рис.35 видно, что в XIX веке эта церковь выглядела ухоженной и красивой. Потом ее забросили. Кстати, в 2019 году на восстановление пострадавшего во Франции собора Парижской Богоматери из России официально были направлены деньги. Причем немалые. В знак большого искреннего уважения к западноевропейским храмам. А вот восстановить церковь Святого Георгия Победоносца в наших ростовских краях, где родилась Богородица, — почему-то такой мысли не возникло. Безразлично отворачиваются. Ведь не Париж!
Рис.36. Заброшенная церковь Святого Георгия Победоносоца в селе Вексицы. Ростовский район. Фотография 2003 года. Взято из Википедии.
Рис.37. Заброшенная церковь Святого Георгия в селе Вексицы. Ростовский район. Фотография 2008 года. Взято из Википедии.
Рис.38. Разрушенный алтарь церкви Георгия Победоносца в селе Вексицы. Фотография 2008 года. Взято из Википедии.
Рис.39. Часть уцелевшей росписи на стене церкви Георгия Победоносоца в селе Вексицы. Фотография 2005 года. Взято из Википедии.
5. Свадебный поединок жениха с медведем в истории Шуши Громиловой
Как мы уже понимаем, в рассказе о Шуше = Деве Марии должен быть рассказ о свадебном поединке жениха с лютым медведем. Наш прогноз блестяще оправдывается. В самом деле.
Истории Шуши Громиловой посвящено большое «Предание о князьях Ингваре Игоревиче и Мстиславе Юрьевиче», с.214-221. В нем переплетаются сведения как о Юрии Долгоруком = Георгии Победоносце, так и о князе Ингваре, женихе Шуши Громиловой.
Сказано так. Князь Мстислав, сын ростовского князя Юрия Долгорукого «поехал охотиться один вниз на берегу реки Волхова к Холопьему городку... На половине пути к Холопьему городку в дальнем расстоянии от князя Ингвара перебежал ему дорогу ВЕЛИКИЙ МЕДВЕДЬ и скрылся в чаще леса. Вслед за сим он слышит в той стороне, в которой скрылся медведь, отчаянный крик человека с оглушительным ревом медведя. Кровь закипела в груди Ингваря, он с криком ринулся в ту сторону на помощь к несчастному, но видит растерзанного бьющегося коня Мстислава лежащего на земле, а самого князя Мстислава в крепких объятиях чудовища. Еще один миг и растерзанный князь не существовал бы.
Князь Ингвар... вступает с опасностью своей жизни в единоборство с жителем лесов севера, вонзает в грудь его чингалище (кинжал — Авт.) по самую рукоять его. Медведь страшно заревел... бросается на Ингваря... но тот предупредил его поражением чингалища в самое сердце... устранился от обрушившегося на него медведя, вставшего на задние лапы, которому он успел сделать великую рану в живот его, через которую вместе с жизнью чудовища изливаются его внутренности...
Мстислав (спасенный князь — Авт.)... снимает с руки своей золотой перстень с дивным самоцветным камнем и подавая его Ингварю сказал: «Это ключ от темницы Шушиной... Пусть он будет тебе вместо меня ОБРУЧАЛЬНЫЙ ТВОЙ С ШУШОЙ...
Приехал из Новогорода в Ростов князь Мстислав со своей невестой, а великий князь (то есть Юрий Долгорукий — Авт.) из Киева. И В ПРИСУТСТВИИ ЕГО совершены были одновременно два брака Мстислава с Марией и КНЯЗЯ ИНГВАРА С ШУШЕЙ. И обе новобрачные четы сидели за одним княжьим столом», с.219-221.
Перед нами — яркое соответствие с историей Девы Марии и Георгия Победоносца. Судите сами.
• Происходит «предсвадебный» поединок героя со страшным медведем. Вместо князя Георгия здесь назван князь Ингвар, но Георгий постоянно присутствует здесь «на заднем плане». В качестве невесты выступает ростовчанка Шуша Громилова, то есть Дева Мария.
• Герой князь побеждает чудовищного медведя. Это — победа Георгия Победоносца над «драконом». В античной версии о Георгии и в рассказе об Ингваре чудовище убито, дабы освободить «пленника». То есть звучит одна и та же тема спасения хорошего персонажа от плохого чудовища.
• Затем происходит свадьба. Победитель получает руку красавицы. Здесь назван князь Ингвар, однако тут же сказано, что за свадебным столом сидит сам Великий князь Юрий-Георгий Долгорукий. Все верно. Как мы понимаем, перед нами — преломленное отражение свадьбы Георгия Победоносца с Девой Марией, названной здесь у Артынова ростовской боярышней Шушой Громиловой. Выходит, что «Ингвар» — это одно из имен-прозвищ Юрия-Георгия Долгорукого.
• Обратите внимание, что за свадебным столом сидят якобы две невесты: Шуша и МАРИЯ. Как мы теперь понимаем, на самом деле была одна невеста по имени МАРИЯ. То есть Дева Мария. Она же Шуша. Летописцы слегка запутались, но имя МАРИЯ, тем не менее, запомнили и назвали его прямым текстом.
• Отметим еще раз, что все эти события отнесены «Ростовским Летописцем» к 1155 году, то есть практически к свадьбе Марии и Иосифа и к Рождеству Христову в 1152 году, согласно Новой Хронологии. Артынов многое понимал правильно. Очень многое.
ВЫВОД. Артыновское повествование о князе Ингваре и ростовчанке Шуше Громиловой — это еще одно отражение истории Георгия Победоносца и Девы Марии.
Глава 5
Георгий № 4, то есть Великий князь Владимирский — Георгий-Юрий Всеволодович. Он же — Георгий Победоносец. Его жена — Мария, она же Богородица. Далее, княгиня Мария Ростовская — это еще одно отражение Богородицы. Известный ростовский летописный свод Марии Ростовской
1. Ростовское предание о Георгии-Юрие Всеволодовиче. Князь Георгий № 4 якобы жил очень долго, около ста лет. Но это — эффект ошибочной хронологии
Практически сразу после рассказа о Георгии № 2, Артынов переходит к Преданию о Георгии-Юрие Всеволодовиче, Великом князе Владимирском, то есть к Георгию № 4, с.264-273. Артынов считает, что это — «другой, новый Георгий», главные деяния которого приходились на 1212-1226 годы. То есть на начало XIII века. Сегодня датами его жизни считают 1188-1238 годы. См., в том числе, Википедию.
Как мы вскоре увидим, перед нами еще один дубликат Георгия-Юрия Долгорукого, но сдвинутый во времени
