Махабхарата: Ревизия смыслов. Часть II - Пётр Степанович Лосев
Кришна говорил Арджуне, что только благодаря мощи Арджуны и Бхимы держится всё войско их союзников. Один Врикодара уничтожил "десять тысяч грозно нападавших слонов". Джанардана перечисляет подвиги пандавов, ранее убивших Бхишму, Дрону, Джаядратху, а теперь пришло время убить Карну; "Мы (доподлинно) знаем: здесь нет никакого прегрешения. (Вспомни) о той ночи, когда чуть было не сожгли твою мать с сыновьями, о безупречный, и то, как держал себя с вами Суйодхана в конце той игры; корень всех этих (бед) - злокозненный Карна, о Арджуна!" (Карнапарва, гл. 51, шл. 55 - 65). Кришна напомнил ему о том, как Карна рассек лук Абхиманью, а "пятеро великих колесничных воинов, и среди них искушенный в низостях (Карна) потоками стрел умертвили (сына Субхадры)" (Карнапарва, гл. 51, шл. 66 - 76). Раз за разом он называет Карну грешным, злокозненным, не знающим дхармы, нечестивым. Арджуна отвечает, что он видит бегущее войско панчалов, но он сделает всё, чтобы убить Карну: "Теперь Радхея раскается в своих жестоких словах, которые он обратил в Собрании к Панчали, выставляя Пандавов на позор. Когда будет убит низкий душою Карна Вайкартана, Сын суты, те, что сейчас - словно бесплодный сезам, станут сезамом (плодоносящим). "Я избавлю вас от сыновей Панду", - говаривал (Карна), но мои острые стрелы сделают лживыми эти его (слова). "Я уничтожу всех Пандавов вместе с их сыновьями", - хвалился Карна, а теперь я убью его на глазах у всех лучников" (Карнапарва, гл. 52, шл. 12 - 22).
2. Где в мифе история.
По эпосу целью посещения Юдхиштхиры Арджуной и Кришной во второй половине дня было стремление навестить Дхармараджу, который, как уверял Кришна, был "тяжело ранен". Но, встретившись с сыном Кунти, они убедились, что пандава вполне здоров. Дхармараджа улыбался. Казалось бы, Арджуна с Кришной могли сразу уехать, ведь битва продолжалась. Но неожиданно между братьями разгорелся спор, который привёл к конфликту и едва не закончился смертью Юдхиштхиры. Поводом для конфликта явилась фраза Дхармараджи отдать лук Гандиву Кришне и последующие слова Арджуны, что у него есть обет: он должен убить каждого, кто предложит отдать лук другому. Повод для спора настолько незначительный, что возникает сомнение в истинной цели приезда Арджуны и Кришны. Не скрывает ли он подлинную причину этого приезда, которую авторам эпоса назвать неудобно, ведь главные события происходили на поле битвы, где пандавы терпели поражение. Если в 43 главе Карнапарвы Кришна говорит Арджуне: "Добрую (весть) хочу сообщить я тебе, о Партха, бык-бхарата: остался в живых царь-каурава", то уже в главе 45 он заявляет иное: "Царь (Юдхиштхира) тяжко ранен". Но что случилось такое, что он поменял своё мнение и сказал Арджуне, что он должен утешить брата? Оба они стали свидетелями поражения пандавов от Карны (гл. 45, шл. 31 - 54), и Арджуна, глядя на разгром пандавов Карной, сказал Кришне: "...Смотри, о мощнорукий Кришна, сколь велико могущество оружия Бхаргавы, - ничем нельзя уничтожить его в бою...Только пока человек жив, он добивается в бою победы, но (горе ему), если он (терпит) поражение: побежденному, о Хришикеша, (суждена) погибель, ему нечего (надеяться) на победу". С этого момента оба они понимают, что поражение неизбежно и нужно вести переговоры. И вот под предлогом заботы о здоровье Юдхиштхиры Кришна предлагает навестить Дхармараджу и они покидают поле боя.
Сын Кунти встретил Арджуну и Кришну в полной уверенности, что Карны уже нет среди живых. Он испытывает просто животный страх перед Вайкартаной и не стесняется об этом говорить. Какими только эпитетами он не награждает каураву - он и злобный, и грешный, и низкий помыслами, но не приводит никаких доказательств и примеров. Голословные обвинения равнозначны клевете. Невольно Дхармараджа и сам признаётся в этом, когда говорит, что ветер бесчестия раздувает пламя ненависти в его груди. Из слов Юдхиштхиры становится понятно, что Карна принципиальный и последовательный противник пандавов. Вайкаратана говорит им всегда ту правду, которую неприятно слышать, называет факты, которые не опровергнуть, вот почему в груди Юдхиштхиры горит пламя ненависти, раздуваемое ветром бесчестия. Юдхиштхире, Арджуне, Кришне остаётся только награждать Карну нелестными эпитетами, которых он недостоин.
Арджуна рассказывает брату, почему он не мог убить Карну. Но мы хорошо помним, в реальности Бибхатсу с Карной не сражался, хотя Вайкартана и вызывал его на поединок. Эпос любит говорить о "подвигах" Бхимы, Кришна даже скажет, что он уничтожил "десять тысяч грозно нападавших слонов", но неожиданно Арджуна признается, что "сыновья Дхритараштры сумели одолеть Бхиму". И это признание дорого стоит, если мы вспомним, что Арджуна сказал Кришне, то надежд на победу у пандавов нет.
Спор Юдхиштхиры с Арджуной начался после того, как Дхармараджа, узнав, что Карна живой, сказал, что было бы лучше, если бы он ещё до битвы отдал свой лук Кришне, а сам стал бы его возничим. В этом предложении нет ничего оскорбительного или унизительного. Если исходить из версии авторов эпоса, то неужели Кришна недостоин быть воином? Смешно право. Но оказывается, у Арджуны есть обет: он должен убить любого, кто скажет ему отдать лук Гандиву другому. В конце концов главное - это победа, а кем она будет достигнута Кришной или Арджуной неважно. Кришна же не просто друг, но и учитель пандавов и даже бог, как говорят авторы эпоса. По этой причине отдать лук Кришне и стать его возницей для Арджуны не является унижением. В таком случае следует признать, что он унизил Кришну и заставил его быть своим возницей. Если же верен исторический взгляд, то нужно признать, что этот обет выдуман задним числом, как и другие обеты пандавов и Арджуны. Вспомним их.
Сразу после замужества Драупади по совету Нарады пандавы установили порядок общения с ней и дали такой обет: "Если один из нас предстанет перед другим, который будет сидеть вместе с Драупади, то он должен будет жить в лесу в течение двенадцати лет, соблюдая обет воздержания" (Адипарва, гл. 204, шл. 25 26). Арджуна нарушил условие братьев и отправился в изгнание, но вот дальше он многократно нарушал воздержание с разными женщинами. В действительности же обет должен был объяснить причину исчезновения Арджуны из
