Юрий Власов - Временщики. (Судьба национальной России: Ее друзья и враги)
Только Ленин со своей интернациональной политикой мог вернуть Турции города, павшие в ходе первой мировой войны, и более того, денежно да ещё и оружием безвозмездно помочь ей (зато турки ныне требуют себе Крым – вот это интернационализм в действии!). И Сталин до начала 1930-х годов с изрядной скидкой перекачивал определённые средства южному соседу. Всё это делалось во вред России, вопреки её национальным интересам.
Оглянемся на близкое прошлое.
Турция скрытой политикой поддерживала гитлеровскую Германию.
Турецкий министр иностранных дел Сараджоглу, узнав о нападении Германии на СССР, радостно воскликнул: "Это не война, а крестовый поход!" [229]
Шеф гиммлеровской секретной службы Вальтер Шелленберг встречался с руководителем турецкой разведки в Анкаре. Турция помогала Германии всеми доступными средствами, проводя крайне враждебную русскую политику.
В самые напряжённые месяцы сорок первого Советский Союз вынужден был держать на границе с Турцией полнокровную армию – и это тогда, когда под Москвой на счету была каждая рота…
Турки, как и японцы, жаждали поражения Советского Союза под Сталинградом, дабы вступить в войну с СССР (интересно, вернули бы нам японцы в противном случае – в случае поражения и ослабления СССР – нашу половину Сахалина? Да никогда! Всё взяли бы до глубин Сибири! И ничего мы не допросились бы!).
В мае 1943 года турецкие генералы наблюдали на захваченной русской земле манёвры гитлеровских танковых дивизий в канун Курской битвы.
Затем генералов самым любезным образом принимал Гитлер. Как же они мечтали разодрать Россию на части!
После крушения гитлеровской Германии Турция продолжила свою противорусскую работу, но уже под опекой английской разведки, а после вся целиком перешла в НАТО, сдав себя под ракетные базы, направленные на Советский Союз. Одной мечтой бредила Турция: снести нашу страну, дабы ничего от неё не осталось. Ракеты для сего подходили. Они покрыли Турцию смертной ядерной сыпью, все до одной направленные на русские земли.
"… в конце 1946 года меня вызвал генерал Синклер, – вспоминал Ким Филби, крупнейший советский разведчик, укрепившийся в руководстве английской секретной службы, – и сказал, что мне предстоит возглавить резидентуру СИС (английской разведки. – Ю.В.) в Турции с центром в Стамбуле… В то время Стамбул был главной южной базой, откуда велась разведывательная работа против Советского Союза…"[230] И всё это при содействии и участии Турции.
И сейчас Турция далека от того, чтобы угомониться. Напротив, она с размахом наращивает разведывательную и подрывную работу против России. Немало ею вложено и в Чечню.
Россия же экономически помогает Турции, нанимая её рабочих, покупая товары, перегружая своими туристами. Россия помогает Турции крепче чувствовать себя на наших новых границах – такова политика Ельцина.
Естественный союзник России в этой части света – Греция, а связи России с Элладой недопустимо хилы и явно не соответствуют интересам России.
К слову, Польша, Венгрия и Чехия, вступившие в противорусский союз НАТО, не должны иметь выгодных торговых договоров с Россией. Иначе это со стороны России – не политика.
Джек Лондон говорил о смерти: "Вернуться в молчание".
Оно ближе и ближе, это молчание навек. Только бы успеть кое-что сделать для своего народа. На другое и не хочу расходовать себя.
Надо успеть помочь выковать победу. Хочу дожить до того мига, когда народ станет свободным, – не подложной, обманной, а чистой, настоящей свободой. И через труд вернётся к величию.
Я пришёл не для того, чтобы мне служили, но чтобы послужить родной земле. У меня одна цель: сильная Россия и здоровый единый народ. Сильная и независимая Россия – это прежде всего благополучие народа.
За жизнь всё отпало, осталось незыблемым подлинное, и среди этого подлинного самое первое – Родина. Пока жив, ничто не в состоянии изменить моё поведение. Это чувство, как нечто самое важное, завещано мне всеми поколениями моих предков…
Почитаемый мной китайский писатель Лу Синь писал: "…с помощью времени смывать горести и следы крови!"
Сколько раз я останавливал взгляд на томике его сочинений, видя там эту строку! И там же, совсем близко, размещаются другие слова, в них много от моей жизни: "Я похож на корову: сам ем траву, а доят из меня молоко и кровь? И там же горестно-печальной строкой застыли другие слова: "Друг мой, да ты не веришь мне. Что ж, ведь ты человек".
Взяли, отняли у народа деньги, работу, зарплату – и назвали это реформами.
В стойкой нужде люди теряют себя, часто соглашаясь уже на всё, лишь бы выжить.
Ничего страшнее гнёта нужды нет. Люди создали жизнь, в которой нужда не только не изжита, но процветает, калеча волю, чувства и здоровье значительной части народа. Настоящее тюремье, а не жизнь.
Нужда уродует Россию [231].
Во всех последующих передачах последних известий часть заявления оказалась вдруг стёрта и стала выглядеть так: у нас не должно быть… антисемитизма – и ни буквы больше.
Подобным образом это нерусское телевидение работает во всём, везде и всюду подставляя антисемитизм. Цена подлогов роли не играет.
Давно уже на подлогах делается история.
Нет, сердце России не огрубело. Оно страдает, и глубоко. Оно бьётся напряжённо, так напряжённо и часто, – чудится, вот-вот лопнет ниточка жизни.
Разорённая, взбаламученная, озлобленная и потерявшая всякую опору, всякую точку привязки к жизни Россия…
И её губители, ибо само по себе ничего не происходит. Там, где разорение, там и губители – это как нитка с иголкой…
Хватит! Пора уже, наигрались! О покое молит русская земля.
Измучились, обескровились люди. Хотят дышать не смрадом. Хотят жить без страха и унижений. Хотят дышать чистым воздухом. Миром и покоем хочет жить народ.
Из поучения Феодосия Печерского, который жил и за Русь молился в XI веке:
"Так, братья мои, содержа между собою истинную любовь, воспримем чистые Закон благого Бога нашего и соблюдем Его святые заповеди… постоянно молясь за весь мир…
Праздный да не ест…
Блаженнее давать, нежели принимать…
Блаженны милостивые, ибо помилованы будут…
Если стерпим, борясь с врагами нашими, и одолеем их, – мы удостоимся вечной славы и чести неизреченной".
Совершенно очевидно, русский народ соединяло в одно родство, в одно чувство, в одни поступки, в одно мужество и в одни песни, в одну любовь и в одну судьбу – православие. С гибелью православия, окончательно растоптанного после октября 1917-го и появлением советского человека народ распался на несметное количество самостоятельных душ, уже ничем не связанных, кроме языка.
Русские и Россия стали добычей.
Нравственные и бытовые условия оказались выбиты из-под ног народа. Новое бытие, новая нравственность не возникли. Образовалась лишь оболочка, под которой билось русское сердце.
"Словарь иностранных слов" (М.: Советская энцикл., 1964. С. 748) так определяет понятие экуменизма: "Зародившееся в конце XIX в. движение христианских, главным образом протестантских церквей, ставящее целью создание всемирного ("вселенского") объединения церквей". Экуменическое движение проявляется на нескольких уровнях. Созданный им Всемирный Совет Церквей поддерживает отношения и сотрудничает с различными объединениями церквей. Деятельность некоторых экуменических объединений способствует улучшению взаимопониманий между народами, снижает уровень международной напряжённости.
Безусловно, идеология экуменизма носит не только противоречивый и непоследовательный характер даже в чисто религиозном плане, но прямым образом отражает и основные идеологические устремления нынешнего капитализма, обслуживает эти устремления.
Через национальную церковь экуменизм (якобы "примирением", "братством" и т.п.) прокладывает дорогу империализму, подчиняя национальные государства и осуществляя задачу мирного подчинения народов интересам главенствующих мировых держав, в основном США. Это даёт основание рассматривать экуменизм Русской православной церкви как вредную ересь, своего рода церковное масонство.
Таков двоякий смысл экуменизма.
Именно поэтому старшее поколение русско-российских священников воспринимало экуменизм как возможность православного миссионерства, распространения православия в мире без изменения его сущности – и только. Хотя имеются основания предполагать, что уже тогда это не являлось главной задачей для некоторых прозападно настроенных иерархов, глубоко скрывающих свои подлинные настроения и привязанности.
Однако в условиях экономического и политического закабаления России 1990-х годов молодое поколение священников и все, кому дорого русское православие и независимость Родины, воспринимают экуменизм уже как один из опасных видов подчинения русской духовной жизни Западу, влияния на духовный облик народа корыстных и враждебных ему сил.
