Вера в свободу. Практики психиатрии и принципы либертарианства - Томас Сас
…я процитирую размышления Джона Стюарта Милля о препятствиях, с которыми он столкнулся, выступив против освященного традицией подчинения женщин мужчинам. В 1869 году в книге «Порабощение женщин» он написал:
Глава 6, раздел «Бертран Рассел против Джона Рассела»:
Bertrand Russell craved intimate human relations, yet also dreaded and avoided them as restraints on his freedom. Thrice divorced, he acted as if loyalty to wife and children were bad habits to be avoided at all cost. Kate managed to grow up. John, however, remained a child, an unwanted adult dependent, whom his father despised and defined as mad. Russell maintained that John was a “homicidal lunatic” who ought to be permanently confined in an insane asylum. Actually, he was a pathetic, passive person who never displayed any physical aggression toward anyone. It was Russell who was psychiatrically homicidal toward him.
Бертран Рассел жаждал близких человеческих отношений и одновременно ужасался их и избегал, как угрозы своей свободе. Трижды разведенный, он жил так, как если бы преданность жене и детям была дурной привычкой, которой следует избегать любой ценой. Кейт удалось повзрослеть. Джон, однако, остался ребенком, нежеланным взрослым иждивенцем, которого отец презирал и считал сумасшедшим. Рассел утверждал, что Джон был «сумасшедшим убийцей», которого следовало навсегда поместить в психиатрическую лечебницу. На самом деле он был жалким, пассивным человеком, который никогда не проявлял ни к кому физической агрессии. Именно Рассел был психиатрически опасен для него.
Глава 7, раздел «Роман Американского союза гражданских свобод с психиатрическим рабством»:
Clark is also a self-appointed expert on the ontology of illness and on mental illness as a cause of crime. He states: … Punishment as an end in itself is a crime in our time. The crime of punishment, as Karl Menninger has shown through his works, is suffered by all society.
Кларк также считает себя экспертом по онтологии заболевания и по психическому заболеванию как причине преступности. Он заявляет: … «Наказание как самоцель является преступлением в наше время. От преступления наказания, как показал Карл Меннингер в своих работах, страдает все общество».
Также пропущена сноска в конце гл. 8, после слов Ральфа Уолдо Эмерсона:
Ralph Waldo Emerson, Journal L., http://www.geocities.com/Athens/Parthenon/5658/introen.html; also http://www.mimno.net/html/intuition.html
Названия подразделов в примечаниях приведены в соответствии с оригиналом, нумерация соответствует русскоязычному изданию.
Эпиграф
1
Friedrich von Hayek, The Constitution of Liberty (Chicago: University of Chicago Press, 1960), p. 31. <См.: Хайек Ф. Конституция свободы. М.: Новое издательство, 2018.>
Предисловие
2
Thomas Szasz: “Commitment of the mentally ill: Treatment or social restraint?” Journal of Nervous and Mental Disease, 125:293‒307 (April—June) 1957; Сас Т. Миф душевной болезни. М.: Академический проект, 2010; Psychiatric Slavery: When Confinement and Coercion Masquerade as Cure [1977] (Siracuse: Siracuse University Press, 1998); Insanity: Idea and Its Consequences [1987] (Siracuse: Siracuse University Press, 1997); Liberation By Oppression: A Comparative Study of Slavery and Psychiatry (New Brunswick, NJ: Transaction Publishers, 2002).
3
John Stuart Mill, The Subjection of Women [1869] (Cambridge: MIT Press, 1970), pp. 1, 5. <См.: Милль Дж. С. О подчинении женщины : 2-е изд. СПб., 1871.>
4
Thomas Szasz, Liberation By Oppression, op. cit.
5
См.: Сас Т. Фабрика безумия: сравнительное исследование инквизиции и движения за душевное здоровье. Екатеринбург: Ультракультура, 2008.
6
Thomas Szasz, Pharmacracy: Medicine and Politics in America [2001] (Siracuse: Siracuse University Press, 2003).
7
Henry Sumner Maine, Ancient Law: Its Connection with the Early History of Society, and Its Relation to Modern Ideas [1864], Foreword by Lawrence Rosen (Tucson University of Arizona Press, 1986), p. 165. Курсив в оригинале. — Т. С. <См.: Мэйн Г. С. Древний закон и обычай: Исследование по истории древнего права. М.: ред. «Юрид. вестн.», 1884.>
8
Marcia Goin, “From the President. The ‘suicide-prevention’ contract’: A dangerous myth”, Psychiatric News, 38: 3, 27 (July 18), 2003. http://pn.psychiatryonline.org/cgi/content/full/38/14/3
9
Daniel Lunchins, “Mental Illness, rights” (book review), JAMA, 290: 674‒675 (August 6), 2003, p. 475
10
James C. Beck, editor, Confidentiality Versus the Duty to Protect: Foreseeable Harm in the Practice of Psychiatry (Washington, DC: American Psychiatric Press, 1990); Gary A. Chaimowitz, Graham D. Glancy and Janice Blackburn, “The Duty to warn and protect: Impact on practice”, Canadian Journal of Psychiatry, 45: P 899‒904, 2000.
11
См.: Thomas Szasz, “Noncoercive psychiatry: An oxymoron”, Journal of Humanistic Psychology, 31: 117‒125 (Spring), 1991; Fatal Freedom: The Ethics and Politics of Suicide [1999] (Siracuse: Siracuse University Press, 2002); Pharmacracy, op. cit; Liberation By Oppresion, op. cit.
12
См.: Benno Mueller-Hill, “The blood from Auschwitz and the silence of the scholars”, History and Philosophy of the Life Sciences, 21: 331‒365, 1999.
13
Данте Алигьери. Божественная комедия / пер. М. Лозинского. М., 1982.
14
Сведения об австрийской школе в экономической теории (или кратко — австрийской экономике) см.: Edwin Dolan, editor, The Foundations of Modern Austrian Economics (Kanzas City: Sheed and Ward, 1976) и Richard M. Ebeling, Austrian Economics and the Political Economy of Freedom (North Hampton, MA: Edward Elgar, 2003); см. также: Hasjoerg Klausinger, “From Mises to Morgenstern: the Austrian School of Economics during the Standestaat”, http://www.mises.org/journals/scholar/Klausinger.pdf <Об австрийской школе см.: Уэрта де Сото Х. Австрийская экономическая школа: рынок и предпринимательское творчество. М.; Челябинск: Социум, 2018; Мизес Л. фон. Человеческая деятельность: трактат по экономической науке. М.; Челябинск: Социум, 2019; серию «Австрийская школа» издательства «Социум»: https://www.sotsium.ru/. — Прим. изд.>
15
См.: Richard Yeo, Defining Science: William Whewell, Natural Knowledge, and Public debate in early Victorian England (Cambridge: Cambridge University Press, 1993), pp. 231‒237; “William Whewell”, Stanford Encyclopedia of
