РИФ («Русская» Индивидуальная Философия). Диалоги с Царством Божьим - Наум Баттонс
Но Я предчувствую, что эта версия более истинна, чем та, по которой вы живете.
– Тогда почему Ты все время ссылаешься на официальную версию?
– Потому, что она создает сегодняшний день. Она влияет на него. Она влияет на ваше будущее. Я не указываю на исторические события древности; они могли быть, а возможно их не было вовсе или они происходили в другое время и совсем по другому сценарию. Я же акцентирую твое внимание на технологиях, с помощью которых вас зомбировали на протяжении тысячелетий.
– Я согласен с Тобой. Версия истории А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского – это версия истории русского народа, которая исключает его зомбирования в настоящем и будущем. Можно попутно отметить, что труды этих российских ученых, оплевываемые и высмеиваемые многими академическими историками в России как антинаучные, вызывают все больший интерес за рубежом, о чем свидетельствует переиздание части книг А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского на иностранных языках. Даже, если новая хронология истории и содержит в себе некоторые неточности, ее следует принять за основу истории русского народа, как первую историческую теорию, более-менее обоснованную при помощи математических методов. А большинство нынешних историков – гнать поганой метлой с их кафедр, чтобы не замусоривали головы подрастающим поколениям россиян пересказами лжи и фальсификаций прошлых веков.
– Вашему поколению от радикальной ревизии истории проку мало. Но вот твои дети должны испытывать гордость, читая русскую историю, а не унижение и досаду, как часто это происходит сейчас.
Чем вы сейчас гордитесь? Куликовской битвой, которая продлила монголо-татарское иго еще ровно на 100 лет и еще неизвестно: была она или нет? Ледовым побоищем, которое впихнуло вас на долгие века в мракобесие русского Православия, монгольской азиатчины и отвернуло от Европы (и опять же, достоверность этого события под глубоким сомнением)? Вы начали гордиться Мининым и Пожарским, которые возглавили народное ополчение и выкинули из Москвы небольшой польский гарнизон. При этом забывают о том, как он там оказался.
Чем еще вы гордитесь в своей древней до романовской истории? Принятием православного христианства? Но об этом мы с тобой говорим на протяжении всей книги.
А гордитесь ли вы вообще чем-нибудь? Я думаю, что нет. Хоть и кричите о своей гордости за свою историю на каждом углу. Но в душе каждый осознает, что по этой официальной истории вам просто нечем гордиться! По этой истории вы всегда были тем, кем являетесь сейчас – рабами, скотом, овощами и т.д. Эта история говорит вам каждый день: «Ваши предки жили «в дерьме» и вам придется жить так же». Она не просто вам это говорит – она вам это постоянно внушает. Ей вторит РПЦ со ссылкой на события этой же фальсифицированной истории.
Эту историю, как науку, а точнее историков от нее, кормит власть. Она холит и лелеет их. Присваивает им почетные и научные звания, приглашает на радио и телевидение. А «историки» отвечают власти рабским угодничеством и холуйством.
Историк, обслуживающий власть или другую политическую силу, не имеет права так называться. Он не историк – он пиарщик, имиджмейкер. Это в лучшем случае. В худшем – он мошенник, подлец и лицемер.
Исторические факультеты ваших Вузов до сих пор готовят пиарщиков и шарлатанов от истории, многие из которых впоследствии становятся мошенниками, подлецами и лицемерами.
Вы нарисовали себе подобные картинки и думаете, что так все и было в вашей истории.
На правду о вашей истории более похожа следующая картина.
Вот так вы до сих пор и стоите, не зная куда пойти и кого еще на правление позвать.
Да вас уже никто и не спрашивает.
Больше всего Меня поражает в вас полное презрение и ненависть к своим талантливым, чего-то ищущим и пытающимся что-то сделать в истории людям, и преклонение перед всем иностранным, в том числе, перед инородными шарлатанами и проходимцами, которые создали, «высосав из пальца», историю, угодную власть предержащим. Но это ваша обычная модель поведения по принципу «бей своих, чтобы чужие боялись».
– Есть еще историческая версия, у которой имеется немало приверженцев – это версия очень древнего происхождения славян. По мнению сторонников этой теории, история славянской цивилизации насчитывает чуть ли не десятки тысяч лет. Одним из пропагандистов данной теории является А.В. Трехлебов (Ведагор).
– Ты сам ответил на свой вопрос. Я бы только убрал перед словом «версия», слово «историческая». Фантастическая, скорее всего да, но не историческая. Ибо эта версия, скорее всего, плод человеческой фантазии, под которую стараются подвести научное обоснование. Я, твое Царство Божие, настоятельно рекомендую тебе, не доверять всем этим версиям. Ни одной. Я это чувствую, а твой ум это должен подвергать сомнению.
А на самом деле ты сам можешь элементарно прикинуть какой примерно возраст вашей цивилизации и ты очень удивишься, потому что ей не более тысячи лет с натяжкой. А то и того меньше: лет 600-700.
–Как это?
– Математика наука точная. Спорить, что 2х2=4 – бесполезно и глупо. Так же, как в данном случае: возьми себя за основу. Ты есть! Это ты можешь утверждать с полным основанием. Дальше бери всех своих родственников без участия которых, ты бы не существовал. А именно начинай с папы и мамы. Вот так и начинай: ты вершина пирамиды, а дальше идут папа и мама. Затем папы и мамы твоих папы и мамы: то есть твои бабушки и дедушки. И так далее. Составляй геометрическую прогрессию из всех своих пра-пра предков, и ты увидишь, что тысячу лет назад только твоих родственников, без существования которых тебя бы не было, было столько, сколько вообще не было людей на Земле. Вот и задумайся…. Математика…. С ней не поспоришь! Но продолжим!
Такая удлиненная версия славянской истории сейчас выгодна кое-кому. Историю, как правило, удлиняют слабые народы. Им надо всячески доказать свое историческое право на пребывании на данной территории и владения данной собственностью. Сильному народу удлинение своей истории не нужно.
Отсюда возникает вопрос происхождения такого понятия как справедливость. Она возникает первоначально среди приблизительно одинаково могущественных сторон, где нет точно различимого превосходства в силе, и их борьба между собой привела бы к бесплодному обоюдному вреду. Но слабейший также хочет сохранить свое имущество и поэтому недостаток своей физической мощи он компенсирует претензиями моральными и правовыми.
Сильному для захвата чужой территории или имущества
