Правила для радикалов - Сол Алински
Он основал то, что сегодня известно как идеология Алински и концепции Алински по организации масс для достижения власти.
Его деятельность по организации борьбы бедных слоёв населения за свои права как граждан получила международное признание.
В этом направлении он занимался организацией района Задворок Чикаго (Джунгли Эптон Синклер).
Впоследствии, через Фонд индустриальных районов, который он основал в 1940 году, мистер Алински и его сотрудники помогали организовывать общины не только в Чикаго, но и по всей стране — от чёрных гетто Рочестера, Нью-Йорк, до мексиканско-американских баррио в Калифорнии.
На момент публикации внимание г-на Алински обращено на средний класс, и у него и его единомышленников есть Институт подготовки организаторов.
В начале своей организаторской деятельности мистер Алински время от времени подвергался арестам и тюремному заключению, и именно в эти промежутки времени он написал большую часть книги «Подъём радикалов».
Он скончался в 1972 г.
Примечания
Прим. 1: Речь Первой инаугурации Линкольна. «Эта страна с её институтами принадлежит людям, которые живут в ней.
Если существующее правительство станет им тягостно, они могут прибегнуть к конституционному праву его распустить или к революционному, чтобы разогнать и свергнуть».
Прим. 2: Судья Верховного суда США Уильям О. Дуглас, «США и революция», Тематический документ Центра Изучения Институтов Демократии номер 116: «В поездках в Азию я часто спрашивал людей за тридцать и за сорок, что они читали в восемнадцать лет.
Обычно они говорили: „Карла Маркса“. Когда я спрашивал, почему, они отвечали: „Мы жили в условиях колониального правления и хотели от него избавиться.
Мы хотели независимости.
Чтобы получить её, нам нужна была революция.
Все книги о революции публиковались коммунистами“. Почти всегда эти люди отвергали коммунизм как политический культ, однако сохраняя в убеждениях нотку социализма.
В разговорах с ними я пришёл к осознанию больших возможностей, которые мы упустили, занятые борьбой с коммунизмом бомбами и деньгами, а не идеями революции, свободы и справедливости».
Прим. 3: Кто-то считает, что не случайно вопросительный знак — это перевёрнутый плуг, он боронит твёрдую почву застарелых убеждений и готовит её для роста нового.
Прим. 4: За некоторыми исключениями.
В одном из Шангри-Ла Америки для побега от реального мира, городке Кармель в Калифорнии, на берегу прекрасного полуострова Монтерей, на радио КРМЛ шла передача: «Солнечные новости — которые освещают только позитивные, хорошие события в мире!» Интеллектуалы, потешавшиеся над «Солнечными новостями», сами ведь тоже отдавали предпочтение уже готовым ответам.
Прим. 5: Каждый год на протяжении не одного года активисты с выпускного курса Католической семинарии недалеко от Чикаго навещали меня перед самым своим посвящением, задавая вопросы о ценностях, тактиках революции и так далее.
Однажды под конец такого дня один из семинаристов сказал: «Мистер Алински, мы заранее встретились и решили, что есть один вопрос, который мы особенно хотим вам задать.
Нас посвятят в сан, а затем причислят к разным приходам, в помощники к — откровенно говоря — закостенелым, скорым на реакцию, старым священникам.
Они не одобрят многое, во что вы и мы верим, и мы попадём в губительную рутину.
Наш вопрос таков: как нам сохранить веру в истинные христианские ценности, во всё, что мы надеемся сделать, чтобы изменить систему?» Лёгкий вопрос. Я ответил: «Когда вы выйдете за эту дверь, просто решите для себя, кем хотите быть — епископом или священником, а остальное приложится».
Прим. 6: Больше четырёх тысяч лет китайцы в своей философской жизни знакомы с принципом комплементарности.
Они верят, что из неограниченного (природы, Бога или богов) возник принцип созидания, названный ими Великой Крайностью, а из неё возник Дуэт Принципов, или Двойственные Силы, Ян и Инь, из которого появилось всё остальное.
Ян и Инь описывают как положительное и отрицательное, свет и тьму, мужчину и женщину или многочисленные прочие примеры противоположностей или противоречий.
Прим. 7: Гераклит, «Фрагменты»: «Для бодрствующих есть один и тот же мир, общий для всех; каждый спящий погружается в свой собственный».
Прим. 8: «Сэм Адамс, пионер пропаганды», автор Джон К. Миллер.
Прим. 9: Рейнхольд Нибур, «Британский опыт и американская мощь», «Христианство и кризис», том 16, 14 мая 1956 года, страница 57: «Эта политика — либо макиавеллизм, либо мудрость человека за государство, в зависимости от вашей точки зрения.
Может быть, наша совесть нам это не позволяет, но, с другой стороны, те безупречно нравственные люди, премьер-министр Гладстон другого времени и министр Даллес нашего времени, могли бы предложить много параллелей политики г-на Неру, хоть и есть сомнения, что кто-то из людей государства смог бы предложить заодно добротный анализ смеси методов, которые вошли в эту политику.
Это достижение за гранью доступного людям высокой морали».
Прим. 10: И сказал Господь Моисею: «Поспеши сойти; ибо развратился народ твой, который ты вывел из земли Египетской.
Скоро уклонились они от пути, который Я заповедал им: сделали себе литого тельца и поклонились ему, и принесли ему жертвы и сказали: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!»
И сказал Господь Моисею: «Я вижу народ сей, и вот, народ он — жестоковыйный.
Итак оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя».
Но Моисей стал умолять Господа, Бога Своего, и сказал: «Да не воспламеняется, Господи, гнев Твой на народ Твой, который Ты вывел из земли Египетской силою великою и рукою крепкою.
Чтобы Египтяне не говорили: „На погибель Он вывел их, чтобы убить их в горах и истребить их с лица земли“. Отврати пламенный гнев Твой и отмени погубление народа Твоего.
Вспомни Авраама, Исаака и Израиля, рабов Твоих, которым клялся Ты Собою, говоря: умножая умножу семя ваше, как звёзды небесные, и всю землю сию, о которой Я сказал, дам семени вашему, и будут владеть вечно».
И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведёт его на народ Свой. — Исход, глава 32, стихи 7-14, Синодальное изд.
Прим. 11: Власть всегда исходила из двух главных источников — денег и массы людей.
Не имея денег, неимущие вынуждены строить власть из собственных крови и плоти.
Движение масс выражает себя в массовых тактиках.
В противовес утончённости и изысканности статус-кво неимущим всегда приходилось проламывать дорогу дубиной.
В Италии эпохи раннего Возрождения на игральных картах изображались мечи для знати (слово «пика» является калькой с итальянского слова «меч»), чаши (ставшие
