О прошлом, настоящем, будущем - Василий Арсеньев
Спустя восемь лет после хиджры (переселения в Медину) Мухаммад вступает в Мекку и уничтожает идолов в Каабе, благосклонно коснулся он посохом только Чёрного камня (камень прощения, дарованный Адаму). После смерти Мухаммада его преемники — халифы начали «экспорт» ислама по всему миру путём создания земного царства, Арабского халифата. В 637 году халиф Умар (Омар) ибн Хаттаб берёт штурмом Иерусалим. Так, Священный город попадает в руки мусульман…
Пророк Мухаммад основал ещё одно крупное государство, в котором высшая духовная и светская власть оказалась сосредоточена в одних руках — у халифа. Неудивительно, что впоследствии правители новой империи начнут пренебрегать духовным авторитетом в угоду своих политических интересов… Но первые десятилетия — годы правления четырёх праведных халифов: Абу Бакра, Умара, Усмана и Али ибн Абу Талиба (двоюродного брата Мухаммада) — были «золотым веком» ислама. Арабский халифат разрастался вширь, но распространение ислама нельзя назвать насильственным. Нет принуждения к вере — сказано в Коране. В отличие от крестоносцев, которые при взятии Иерусалима в 1099 году убивали всех подряд, не исключая женщин и детей, мусульмане поступали с христианами и иудеями («люди Писания») милосердно: мирных жителей за их верования не убивали и не грабили, церкви и синагоги не сжигали. Правда, для обратившихся в новую веру была установлена «скидка» — они освобождались от тяжёлого подушного налога на немусульман — джизья. Поэтому вскоре большинство населения покорённых земель приняли ислам…
Лёгкость, с которой христиане переходили в другую религию, вполне объяснима, если учесть, что христианство так и не укоренилось в сознании жителей Византийской империи (это подтверждает последовавшее вскоре иконоборчество). Да и потом, отсутствие принуждения со стороны властей нравилось людям. Действительно, как показала история, в странах Востока, таких как Саудовская Аравия, Ирак, Иран, Египет, ислам глубоко пустил корни в массовом сознании людей! Чего не скажешь о христианстве в Западной Европе, где владычествовала Римско-католическая церковь…
Иисус Христос не признавал принуждения к вере, но, вопреки духу учения Христа, Римско-католическая церковь в течение столетий пыталась силою навязать христианство иным народам. Печальным итогом такой политики стала Реформация и отпадение множества мелких протестантских конфессий. А в наши дни — массовое разочарование в религии и признание её «социальным злом» в странах Европы…
В Западноевропейской историографии 6–8 столетия получили наименование «тёмные века» Средневековья. Это было время, когда жизнь в городах замерла, феодалы и те жили на виллах. Европа демонстрировала полный упадок искусства, ремёсел, культуры. Образование было доступно немногим избранным. Тех, кто знал риторику и грамматику, почитали высоко учёными людьми (и таких были единицы).
«Тёмные века» Средневековья — это начало массового закрепощения крестьян и формирование земельных владений феодалов. К слову, первые крепостные появились ещё в Римской империи в 4-м веке (их называли «колонны»); империя слабела, захватнические войны остались в прошлом, и императоры в своих эдиктах запретили крестьянам покидать свои земельные наделы. В феодальную эпоху крепостное право стало основой нового способа производства и новой общественно-экономической формации (согласно исторического материализма Карла Маркса), пришедшей на смену рабовладельческому строю. Название происходит от слова «феод» — земля, которую крупные феодалы (сеньоры, сюзерены) передавали во владение своим вассалам, обязанным за это нести в их пользу воинскую повинность. Такая система «сюзеренитета-вассалитета» зародилась во Франкском государстве, превратившемся при Карле Великом (800 год) в так называемую «франкскую Римскую империю». Принцип «вассал моего вассала — не мой вассал» послужил источником феодальной раздробленности и бесконечных междоусобных войн…
754 год ознаменовался созданием первого папского государства — Папской области. Папы Римские с самого начала заявляли себя в качестве преемников апостола Петра, но, в отличие от «первого епископа Рима», не могли похвастаться святостью жизни. В 8-м веке римский игрок достал из рукава секретный козырь — «Константинов дар», некий документ, в котором Константин Великий ещё в начале 4-го века якобы передал верховную власть над Западной римской империей папе Сильвестру. В 1440 году итальянский гуманист Лоренцо дела Валла в книге «О даре Константина» доказал, что этот так называемый «дар» был нечто иное, как подлог, предпринятый папой Стефаном 2 и майордомом Франкского королевства Пипином 3 Коротким. Правда, на светскую власть римские епископы посягали и до Его Святейшества папы Стефана. Так, Григорий Великий в год нашествия лангобардов организовал оборону Рима, что было вызвано нежеланием хозяйничавших в Италии византийцев вставать на защиту города. Теперь же папа Стефан пошёл на чудовищный обман, чтобы прибрать к своим рукам светскую власть… Быть может, им двигали благие намерения, как-то стремление укрепить положение церкви, да только известно, куда ведёт дорога, вымощенная благими намерениями…
Так, начался долгий, но последовательный рост церковного землевладения и процесс превращения папы в главного феодала Европы… На этом пути у римских епископов ещё будет немало препятствий. Им придётся униженно признавать власть над собой таких светских правителей как Карл Великий — император Франкской империи и Оттон 1 — император «Священной римской империи». Но с пути, ведущего к верховной светской власти над Европой, они уже не свернут и вдоволь насладятся желаемым, потеряв на этом пути души свои…
В это время на Востоке полным ходом шла религиозная реформа… Первым войну иконам объявил император Лев 3 Исавр (730 год), который активно вмешивался в церковные дела. Идейной основой иконоборцев было толкование второй заповеди Моисея «не сотвори себе кумира и изображения…» «Иконы суть идолы, а поклонение иконам не что иное как идолопоклонство», — считали иконоборцы. И небезосновательно, если учесть, что в те времена иконопочитание обросло грубым суеверием. Люди, движимые языческим мировоззрением, наделяли святых, изображённых на иконах, свойствами древних богов. Слухи о чудесах исцеления при соприкосновении со святыней приводили толпы паломников в церкви. От мирян порою не отставали и священнослужители. Доходило до абсурда, с икон соскабливали краску, чтобы положить её в евхаристическое вино. Не верою жили люди, а надеждой на чудо. Пожертвования в храмы несли, чтобы задобрить Илью-пророка, что разъезжает по небу на огненной колеснице. Чем не Зевс-громовержец? И молились в храмах, где прежде стояли статуи богов-олимпийцев. Чистое христианство первых веков слилось воедино с языческими верованиями и в преломлённом состоянии дошло до наших времён. Иконопочитание выродилось в поклонение иконам, то есть изображению святого на материальном предмете. Икона, призванная быть символом, сделалась идолом. До сих пор «лобызание икон» принято у православных христиан. Люди просят у Бога за себя и своих близких и, прикасаясь к иконе губами, находят успокоение для своей души… Но, быть может,
