Франк Бриттон - Что стоит за коммунизмом?

Сначала правительство Российской Империи признало независимость кагала, разрешив им собирать налоги и организовывать суды, где рассматривались только вопросы, касающиеся исключительно евреев. В дополнении к отдельным коммунам существовали районные организации кагалов, которым сначала было позволено обкладывать налогами местные еврейские коммуны. В 1786 году эти привилегии были значительно урезаны, и евреи стали вынуждены обращаться в обычные суды. Полем деятельности кагала остались только вопросы религиозного и общественного порядков.

Хотя еврейская пропаганда всегда громко жаловалась на преследования со стороны царского правительства, установленным фактом остается, что до 1881 года евреи процветали, не взирая ни на что. Еврейство поселилось на российской экономике, как стая саранчи – на ржаном поле. Очень быстро они достигли монополии в продаже спиртных напитков, табака и розничной торговле. И позже они доминировали в этих областях. В царствование Александра Первого многие из ограничений по проживанию вне черты оседлости были ослаблены, особенно – в отношении ремесленников. Значительные попытки были сделаны для привлечения евреев в сельское хозяйство. Правительство при любой возможности поощряло евреев к ассимиляции с русской национальностью.

Преемник Александра, Николай Первый, был менее расположен к евреям. Наоборот, он с тревогой смотрел на проникновение евреев в российскую экономику. Евреи его очень ненавидели. До него Александр Первый позволил каждому еврею мужского пола привилегию откупиться от обязательной воинской повинности путем уплаты особого налога. Но 1827 году Николай отменил эту традицию, в результате чего евреи впервые за все время стали вынуждены служить в царской армии.

В 1844 году Николай Первый еще более усилил ненависть евреев путем ликвидации кагала. В том же году он запретил законом традиционный хазарский стиль одежды, отмечая, что все евреи, за исключением некоторых церемоний, должны одеваться в соответствии с русскими традициями. Эти мероприятия и многие другие были предназначены облегчить приспособление евреев к жизни в России. Царское правительство было очень озабочено неспособностью евреев стать россиянами. Оно обозревало с чрезвычайной враждебностью древнюю хазарскую традицию поддерживать свою культуру, язык, манеру одеваться и т.д. – все, что позволяло евреям оставаться чужими пришельцами в земле их проживания. Именно попыткой «русификации» и приобщения к цивилизации можно объяснить необычайный шаг царского правительства по предоставлению евреям бесплатного образования. В 1804 году все школы открыли свои двери для евреев, посещение школы еврейскими детьми стало обязательным. Обязательное образование было нововведением не только для России, но и для любого государства начала 19-го века. В России образование было привилегией очень немногих. Даже в 1914 году только 55% нееврейского населения обучалось в школах. Результатом правительственной ассимиляционной программы стало то, что российское еврейство сделалось самой образованной частью России. Со временем это привело к уничтожению царского режима.

Царствование Александра Второго ознаменовалось вершиной еврейского процветания в России. К 1880 году они стали преобладать в профессиональной сфере, торговле и промышленности. Тогда же наблюдается сильное проникновение евреев в правительственные учреждения. Уже в 1861 году Александр Второй разрешил евреям, окончившим курс в университете, селиться и занимать руководящие должности в большей части России. А к 1879 году аптекари, медсестры, акушерки, дантисты, винокуры и опытные ремесленники получили разрешение работать и расселяться по всей России.

Тем не менее, евреи из России оставались чрезвычайно недовольны существовавшими для большинства из них рамками черты оседлости, что прежде всего, сдерживало их коммерческую активность. Следовательно, возникла дилемма: царское правительство могло сохранить определенные ограничения против евреев и, тем самым, усилить их неисчезающую враждебность; или отменить все ограничения и, следовательно, расчистить путь для еврейского подчинения всех сфер русской жизни. Конечно, Александр Второй осознавал эту нарастающую проблему.

Александр Второй утратил значительную часть энтузиазма в отношении евреев после попытки покушения на него в 1866 году в Париже, когда в него стрелял еврей по фамилии Березовский. Он устранил своих советников по «либеризации» и с этого времени изменил курс в сторону консерватизма. Нельзя сказать, что царь стал антисемитом, но он начал демонстрировать больше жесткости в отношении к ним. В 1879 году была другая попытка убить царя, и еще одно покушение произошло на следующий год, когда взорвалась бомба прямо в Зимнем Дворце. В 1881 году заговор, подготовленный в доме еврейки Хейси Хельфман, имел успех. Александр Второй был разнесен на куски взрывом бомбы еврея Гриневицкого. Так закончилась эпоха.

Реакция, последующая после убийства Александра Второго, была незамедлительной и далеко идущей. В правительстве и вне его тогда было широко распространено мнение, что если евреев не удовлетворит политика Александра Второго (которого еврей, премьер министр Англии, Д’Израели охарактеризовал, как самого великодушного из русских царей), то евреев может только удовлетворить полное подчинение им России.

До 1881 года политика России была постоянно направлена на «русификацию» еврея, подготавливая его стать полноценным гражданином. В связи с этим было введено бесплатное и обязательное образование для евреев, повторялись попытки привлечь их к жизни в деревне, особенное внимание уделялось вовлечению евреев в производственную сферу. Теперь политика круто изменилась. С этого времени заботой царского правительства стало предотвращение в будущем эксплуатации русского народа евреями. Так началась смертельная схватка между царем и евреем.

В течении всего 1881 года, в ответ на развертывание еврейской террористической деятельности, по всей Империи прокатилась волна антиеврейских выступлений. Большая часть евреев, которым было разрешено селиться вне черты оседлости, подверглась изгнанию. В мае 1882 года «Майские Законы» (правительственное постановление от 3 мая 1882 г.) были опубликованы, проводя новую политику правительства.

«Майские Законы» всколыхнули всю Империю до основания. Следующая цитата взята из Энциклопедии Британика: "Русские «Майские Законы» оказались самым заметным юридическим памятником, достигнутым современным антисемитизмом… Их немедленным результатом стала разрушающая коммерческая депрессия, охватившая всю Империю и пошатнувшая в значительной степени национальное доверие. Российский министр финансов был на грани помешательства. Переговоры о большом займе велись с Домом Ротшильда, и предварительный контракт был уже подписан, когда… Министра финансов уведомили, что пока преследования евреев не прекратятся, знаменитый финансовый дом будет вынужден воздержаться от сделки… Таким образом, антисемитизм, который уже так значительно повлиял на внутренние дела Европы, наложил свою отметку на международные отношения потому, что именно нужда русского казначейства, а также разрыв Бисмарком секретного договора о взаимном нейтралитете с Россией, привели к созданию франко-русского союза.

Таким образом, за период 92 лет (с момента третьего раздела Польши и до 1882 года) евреи, составляющие только 4.2% населения, оказались способными так закрепиться в Российской экономике, что нация почти обанкротилась в попытке их сбросить. И, как мы видели, доверие к русской нации во всем мире было также подорвано.

После 1882 года события служили стремительному формированию ненависти евреев к царизму. «Майские Законы» не только ограничили еврейскую экономическую активность, ни и попытались, правда, безуспешно, как мы увидим в дальнейшем, сохранить Российскую культурную целостность. В то же время евреям было разрешено поступать в государственные школы и университеты, но только по процентному коэффициенту. И это вполне справедливо, поскольку все учебные заведения России были наводнены еврейскими студентами, в то время, как огромное число ее нееврейского населения было неграмотным. Но евреи эту ситуацию представили как очередное доказательство горького «преследования». И весь мир сильно возмущался по поводу нового преступления против еврейства…

23 мая делегация евреев, возглавляемая бароном Гинзбергом, потребовала встречи с новым царем Александром Третьим, чтобы выразить протест против «Майских Законов» и связанных с ними гонений евреев. В результате последующего разбирательства царь Александр Третий распорядился издать указ, который был опубликован 3-го сентября. Вот выдержка из этого указа:

«С некоторого времени правительство обратило свое внимание на евреев и на их отношения с остальными жителями Империи. С полной очевидностью вырисовывается картина плачевного состояния христианского населения, доведенного до этого действиями еврейских дельцов… В течении последних двадцати лет евреи постепенно прибрали к своим рукам не только торговлю и связанные с ней операции, но – и большие участки земли. За небольшим исключением, в целом, их не заботит процветание и укрепление государства. Они грабят население с помощью хитрости, особенно – наиболее бедную ее часть. Правительство, с одной стороны, делает все возможное, чтобы прекратить беспорядки и уберечь еврейское население от погромов. Одновременно оно должно срочно и законно усилить меры, чтобы прекратить угнетение евреями остальных жителей и освободить государство от их незаконных действий, которые явились, как мы знаем, причиной волнений».