Почему левые лучше правых? Иван Ильин в спорах о будущем России - Александр Иванович Колпакиди

19. И.А.Ильин. России необходима свобода. Сб. «О грядущей России».

20. И.А.Ильин. Русская революция была катастрофой. Сб. «О грядущей России».

21. И.А.Ильин. Когда же возродится великая русская поэзия. Сб. «О грядущей России».

22. И.А.Ильин. Очертания будущей России. Сб. «О грядущей России».

23. И.А.Ильин. Изживание социализма. Сб. «О грядущей России».

24. И.А.Ильин. Социальность или социализм? Сб. «О грядущей России».

25. Ю.Т.Лисица. «Жить стоит только тем, за что стоит бороться и умереть». Предисловие к книге И.А.Ильина «Родина и мы». Смоленск, «Посох», 1995.

26. И.Н.Смирнов. Жизненный и творческий путь И.А.Ильина. Предисловие к книге И.А.Ильина «Аксиомы религиозного опыта». ТОО «РАРОГЪ», 1993.

27. И.А.Ильин. О сопротивлении злу силою. Сб. «Путь к очевидности». – М.: Республика, 1993.

28. Н.А.Бердяев. Кошмар злого добра. Сб. «Путь». Орган русской религиозной мысли. Книга 1. N 4. Информ-Прогресс. М.: 1992.

29. И.А.Ильин. Шлейермахер и его «Речи о религии». Собрание сочинений, т.3. Москва, «Русская книга», 1994.

30. И.А.Ильин. Религиозный смысл философии. Три речи. Собрание сочинений, т.3. Москва, «Русская книга», 1994.

31. И.А.Ильин. Я вглядываюсь в жизнь. Книга раздумий. Собрание сочинений, т.3. Москва, «Русская книга», 1994.

32. И.А.Ильин. Поющее сердце. Книга тихих созерцаний. Собрание сочинений, т.3. Москва, «Русская книга», 1994.

33. И.А.Ильин. Путь к очевидности. Собрание сочинений,т.3. Москва, «Русская книга», 1994.

34. И.А.Ильин. «Большевизм как соблазн и гибель». Сб. «О грядущей России».

35. 100 лет социального христианского учения. «Дом Марии», М., 1991.

36. И.А.Ильин. Кошмар Н.А.Бердяева. Собрание сочинений, т.5. Москва, «Русская книга», 1994.

37. И.А.Ильин. Коммунизм ил частная собственность? Постановка проблемы. Собрание сочинений, т.7. М., «Русская книга»,1998. – 608с.

38. И.А.Ильин. О Церкви в СССР. Собрание сочинений, т.7. М., «Русская книга», 1998. – 608с.

1996–1998

Алексей Медведь. Иван Ильин: идеолог белого движения

Покинув родную страну, мыслитель стал сотрудничать с Русским общевоинским союзом – наиболее влиятельной эмигрантской организацией.

Предками Ивана Ильина были служивые дворяне. Дед Ильина – Иван Иванович – был отставным военным и занимался инженерным делом. Именно он строил Большой Кремлевский Дворец, а спустя некоторое время стал его смотрителем и комендантом. Император Александр II даже даровал ему титул «Майор от ворот Большого Кремлевского Дворца». Семья Ивана Ивановича жила в Кремле.

Отец Ильина – Александр Иванович – был крёстным сыном императора Александра II. Он трудился губернским секретарём, являлся присяжным поверенным Округа Московской судебной палаты. Супруга Александра Ивановича – Каролина Луиза Швейкерт – происходила из древнего немецкого рода.

28 марта 1883 года в семье появился третий сын – Иван. Он учился в Первой Московской классической гимназии, которую окончил с золотой медалью. Среди выпускников этого учебного заведения – историк и политик Павел Милюков, религиозный мыслитель Владимир Соловьёв. После окончания гимназии Иван поступил в Московский университет на юридический факультет.

Будучи студентом, Ильин внимательно следил за политическими изменениями в стране. События Первой русской революции нашли отражение в его брошюрах «Свобода собраний и народное представительство», «Что такое политическая партия», «Из русской старины: Бунт Стеньки Разина». Ильин выпускал их под псевдонимом «Николай Иванов».

В 1906–1909 гг. Ильин преподавал на Высших женских курсах в Москве. После его ожидала работа на родном юридическом факультете Московского университета. 27 августа 1906 года он венчался с Натальей Николаевной Вокач – выпускницей Высших Женских курсов.

Впоследствии Иван Александрович получил степень магистра и стал приват-доцентом. В конце 1910 года он отправился в научную командировку по университетам Германии, Франции и Италии. Во время Первой мировой войны выпустил несколько патриотических произведений «Основное нравственное противоречие войны», «Духовный смысл войны», «О патриотизме».

Революция и Гражданская война

Февраль 1917 года молодой московский философ воспринял как «временный беспорядок». Но именно революционные потрясения обратили его внимание на общественную жизнь в России. Летом того же года он публикует брошюры «Партийная программа и максимализм», «О сроке созыва Учредительного собрания», «Порядок или беспорядок?», «Демагогия и провокация», «Почему не надо продолжать войну?». Осенью он уже пишет в газете «Утро России» под псевдонимом Юстус «Куда идёт революционная демократия?», «Отказ Г. Керенского», «Чего ждать?», «Кошмар», «Кто они?». Ильин выступил с резкой критикой Октябрьского переворота, устроенного большевиками, и установил связь с их противниками. Об этом писал генерал Алексей фон Лампе. По его утверждению: «оставаясь в Москве, Иван Александрович Ильин сразу же установил связь с организатором Белого движения на юге России генералом Алексеевым и беззаветно отдался делу белых».

1918 год был непростым для Ильина: его трижды арестовали революционные власти. Существуют сведения, о том, что Ильин получил крупную сумму денег (8 тыс. рублей) для подпольной организации «Добровольческая армия» от предпринимателя с американским гражданством Владимира Бари. Следователям в ЧК философ говорил, что средства предназначались для издания книги о философии Гегеля. Однако издатель Леман предложил Ильину выпустить книгу бесплатно. Ильин якобы вернул деньги, переданные ему Владимиром Бари. Защита докторской диссертации Ильина 19 мая 1918 года хоть и проходила под пристальным вниманием ЧК, но завершилась успешно: философу присудили две степени – магистра и доктора государственных наук.

Став профессором Московского университета, Ильин продолжил антибольшевистскую деятельность. В августе 1919 года в ЧК вновь взялись за философа (он поддерживал партию кадетов, хоть и не состоял в ней). В квартире учёного провели обыск, пока он скрывался у своих друзей. В феврале 1920 года Ивана Александровича вновь арестовали за его участие в антибольшевистском объединении подпольных партий «Тактический центр». Но благодаря настоянию самого Ленина философ через два дня был отпущен на волю. Ильина спасла его монография о философии Гегеля: вождь пролетариата очень высоко ценил работу учёного. Также упрашивал освободить Ильина Александр Яковлев (близкий друг семьи Ульяновых).

Финалом политической борьбы в России стал арест в сентябре 1922 года, когда по постановлению Коллегии ГПУ Ильин был выслан за пределы страны за антибольшевистскую деятельность.26 сентября профессор вместе с женой отбыл в Германию на так называемом «философском пароходе».

Жизнь и деятельность на чужбине

Уже в ноябре 1922 года Ильин включается в жизнь русской эмиграции в Берлине: он выступает с речью на торжественном вечере немецкого Красного креста и общества по изучению Восточной Европы. На мероприятии присутствовали учёные, изгнанные из России. Иван Александрович непродолжительное время работал в Религиозно-философской академии в Берлине, которую основал Николай Бердяев. С осени 1927 года Ильин являлся руководителем журнала «Русский колокол», в котором провозглашались идеи возрождения России и освобождения Родины от «красной чумы». Философ также выступал с лекциями по Европе и работал в Русском Германском институте.

Являясь верным сторонником Белого движения, Ильин быстро установил тесные контакты с виднейшими деятелями Гражданской войны. Он познакомился с генералом Алексеем фон Лампе, Петром Врангелем (Ильин стал фактически идеологом организации «Русский Обще-Воинский Союз», которую создал главнокомандующий