Сионизм: теория и практика - Перкинс
В царской России правящие классы также усмотрели в антисемитизме средство укрепления своей политической власти. Еще в 1880 г. царская полиция начала в стране активную антиеврейскую агитацию. Первые погромы произошли в результате ее прямого подстрекательства. Так в течение ряда лет оказалось возможным отвлекать крестьян и некоторую часть городских рабочих от борьбы против подлинных врагов угнетенных масс народа — капиталистов и помещиков.
В 1930 г., во время кризиса в Соединенных Штатах Америки, возникло более ста организаций, время и средства которых тратились на пропаганду ненависти к евреям. (Важно отметить, что многие из них негласно финансировались из секретных сионистских фондов.) Подобная ситуация возникла в период кризиса вполне закономерно: резко обострились социальные противоречия, участились столкновения на религиозной и расовой основе, возросла активность реакционных сил. Аналогичные организации, созданные профашистскими элементами, существовали во многих государствах Европы. Как правило, руководителями этих организаций были агенты нацистской Германии.
После поражения немецкого фашизма пропаганда ненависти к евреям вновь получила на Западе весьма широкое распространение уже в 50-е годы. Не последнюю роль в этом сыграла крупная еврейская буржуазия. Созданные ею многочисленные антисемитские организации, послушные крупному капиталу государственные машины ряда империалистических стран, наконец, правящая сионистская камарилья Израиля используют антисемитизм в своих классовых интересах. И когда недовольные, бунтующие рабочие поднимаются на борьбу против угнетателей, сионистская пропаганда пытается направить их гнев на еврея-ремесленника, т. е. такого же труженика, как они сами. «Разжигают, напр., вражду к евреям… — писал еще в 1900 г. В. И. Ленин в статье «Китайская война», — как будто бы еврейский рабочий не страдает точно так же, как русский, от гнета капитала и полицейского правительства» [201].
В оживлении антисемитизма, в его самом широком распространении в настоящее время крайнюю заинтересованность проявляет сионизм. На первый взгляд это может показаться маловероятным, так как достаточно широко получил распространение навязанный сионистами тезис о том, что-де сионизм представляет собой ответ еврейских трудящихся масс на антисемитизм и погромы. Однако вот что говорил бывший президент Всемирного еврейского конгресса Наум Гольдман: «Постепенное исчезновение антисемитизма может оказаться новой опасностью для общееврейского дела. Евреи почти повсюду рассматриваются как равноправные граждане, как с политической, так и с экономической точек зрения. Исчезновение антисемитизма в его классической форме является положительным для политического и материального положения евреев и еврейских общин, но весьма негативно отражается на нашей внутренней жизни»1.
«Антисемитизм полезен евреям». Это говорит не российский черносотенец Пуришкевич, не германский фашист Эйхман, это утверждает высоко чтимый последователями основатель Всемирной сионистской организации Теодор Герцль. В своем дневнике он писал, что антисемитизм является движением глубоко полезным для развития еврейской индивидуальности. Однако, утверждал Герцль, существуют «порядочные антисемиты» и непорядочные, антисемитизм «оправданный и полезный» — преследование еврейских трудящихся, и «антисемитизм вредный и гнусный» — преследование сионистов.
Главари сионизма не только на словах создают и поддерживают искусственные очаги антисемитизма. Члены сионистских организаций поджигают синагоги, оскверняют еврейские кладбища и совершают другие провокации, которые мгновенно используются пропагандистской машиной сионизма, поднимающей истошные вопли об угрозе жизни и имуществу евреев той или иной страны. Так было в Ираке, Марокко, Египте, так было в Аргентине и США, так было в других государствах Старого и Нового Света. Некий деятель по фамилии Шарун в израильской газете «Давар», предлагая рецепты увеличения потока иммигрантов в Израиль, писал: «Могу гарантировать, что антисемитизм в 10 тысяч раз эффективнее влияет на переселение евреев в Израиль, чем тысячи эмиссаров и призывов об увеличении иммиграции».
Как известно, многие из «теоретиков» сионизма высказывают свое отрицательное отношение к процессу ассимиляции евреев. Они рассматривают этот процесс как зло, которое можно сравнить чуть ли не с гитле-ровской программой уничтожения евреев. Сионистский публицист Поль Жиневски в книге «Сионизм от Авраама до Даяна», вышедшей в Брюсселе в 1969 г., пишет: «Разве ассимиляция не является безболезненной смертью, которая, конечно, лучше «окончательного решения» еврейской проблемы (по Гитлеру), но которая приводит к точно такому же результату». Насквозь фальшивый и глубоко реакционный характер этого тезиса очевиден.
Всюду, где еврейские трудящиеся массы получали возможность, они стремились жить одной хозяйственной и культурной жизнью с народами данной страны. По мере развития капиталистической экономики увеличивалась прослойка еврейских рабочих внутри пролетариата, росло их участие в революционном движении. Это был исторически закономерный и прогрессивный процесс.
«Во всей Европе, — писал В. И. Ленин, — паденье средневековья и развитие политической свободы шло рука об руку с политической эмансипацией евреев, переходом их от жаргона к языку того народа, среди которого они живут, и вообще несомненным прогрессом их ассимиляции с окружающим населением… Неужели можно объяснять случайностью тот факт, что именно реакционные силы всей Европы и особенно России ополчаются против ассимиляции еврейства и стараются закрепить его обособленность?» 1 В условиях же социалистического, а затем и коммунистического общества еще крепче становится братское единение наций и национальностей, изживаются национальные и расовые предрассудки, процесс сближения наций приобретает все более широкий размах.
Как показала социальная практика и вся история нашего общества, еврейское население СССР добровольно вступило на дорогу совместного труда со всеми другими советскими народами. Граждане СССР еврейской национальности вступают в смешанные браки, пользуются русским, украинским, белорусским, литовским и другими языками как родными. Происходит изживание религиозных и националистических предрассудков. Естественно, все эти явления возникают добровольно, не по принуждению, они не вызваны насильственными факторами.
Отрицательное отношение сионистских идеологов к естественному процессу ассимиляции говорит о глубокой реакционности их мировоззрения, о расовом, шовинистическом характере их идеологии. В то же время антисемитизм благожелательно встречается сионистскими главарями и сегодня, когда одним из 3-х официально провозглашенных основных направлений в деятельности международного сионизма является стремление культивировать в сознании как можно большего числа лиц еврейского происхождения, живущих за пределами Израиля, «чувства неуверенности в своем будущем».
Используя антисемитские приемы там, где это выгодно, лидеры сионизма готовы обвинить в юдофобстве всех тех, кто в той или иной степени критикует политику, идеологию и практику государства Израиль. Освященный и возведенный пропагандистами империализма в ранг
