Станислав Бышок - Евромайдан имени Степана Бандеры от демократии к диктатуре
И верили ли Кривецкий и Дидуха, что «Свобода» окупит их затраты? Ответ на этот вопрос был получен уже в 2010-м году, когда «Партии регионов», которая посадила в кресло Президента своего человека Виктора Януковича, нужно было найти способ выбить почву из-под ног её основного оппозиционного конкурента — партии Тимошенко «Батькивщина» — с форпостом на Западной Украине. Как пишут журналисты, тогда ставка Дидухи, который имел отличные связи с донецким криминалитетом, сработала — партия Тягнибока, которую на тот момент «приручил финансовыми инъекциями» Кривецкий, идеально исполнила роль, запланированную в штабе «Партии регионов». «Батькивщину» через суд вероломно отстраняют от выборов, Тягнибок, переступив через своего оппозиционного союзника, входит в местные советы Западной Украины, садясь в кресла, еще вчера занятые депутатами из партии Тимошенко. Таков был плод негласного союза криминалитета Востока и Запада. Именно на этих выборах Кривецкий впервые стал депутатом местного совета. Это был его первый бонус в политике.
Итак, откуда партия «Свобода», ведомая в финансовых вопросах Кривецким, начала получать деньги? Вот источники, о которых пишут журналисты «Экспресса»[163]:
• Взятки за согласие депутатов «Свободы» на продажу коммунального имущества через сомнительные схемы, предоставление различных разрешений и согласований на аренду земли и т. д,
• «Откаты» из бюджетных «программ развития» в местных советах, которые контролирует «Свобода».
• Оформление на подставных людей земли и коммунального имущества с последующей перепродажей их или сдачей в аренду.
• «Крышевание» продажи контрабанды и контрафактных товаров на территориях, где большинство в советах имеет «Свобода», которая «сотрудничает» на этих территориях с коррумпированными правоохранительными органами.
• Вывод денег из хозяйственного оборота коммунальных предприятий, которые возглавляют члены партии, назначенные на должности при содействии «Свободы».
• Обман банков через подставные фирмы с последующей партийной «крышей» для участников схемы.
• Деньги от олигархов и крупных финансово-промышленных групп «за лояльность» на территориях, где «Свобода» контролирует местные советы.
• Выполнение «грязной» политической работы.
Этот ряд, по утверждению журналистов, можно было продолжить. Но даже приведённых данных достаточно, чтобы понять, почему партия «Свобода» и сам Тягнибок так болезненно реагируют на вопросы об источниках своего финансирования. Им есть, что скрывать, и есть, что терять. В этой связи резонно задаться вопросом, с чем связано резкое изменение позиции партии по вопросу, например, добычи сланцевого газа на Западной Украине, а также мощное лоббирование «Свободой» небезопасных фармакологических препаратов[164]. Но это выходит далеко за рамки нашего исследования.
Украинский неонацизм и православие, или Почему Тягнибока не взяли бы в казаки
Представители ВО «Свобода» с особым уважением относятся к истории Запорожской Сечи, считая казацкое самоуправление предшественником украинской государственности. Активисты «Свободы» из Херсона даже сообщили авторам данной книги, что героические запорожские казаки были украинскими националистами. Так это или нет, мы утверждать не берёмся. Вместе с тем совершенно очевидно другое: Олега Тягнибока и большинство других лидеров «Свободы», живи они во времена казацкой вольности, в Сечь бы просто не приняли. И дело не в «неправильных» вышиванках или даже отсутствии оселедцев. Дело в том, что принимали в запорожские казаки только и исключительно людей православной веры. А вот с православием у греко-католических вождей ново го украинского национализма отношения непростые[165].
Несмотря на то, что формально в «Свободу» открыты двери как для униатов, так и для православных[166], партийные лидеры явно не жалуют Украинскую Православную Церковь (Московского Патриархата), не говоря уже о Русской. Так, в 2006 году «Свобода» проводила кампанию по признанию деятельности УПЦ «неконституционной». 29 декабря Тягнибок предложил депутатам Львовского облсовета подготовить обращение в Генеральную прокуратуру Украины относительно антиконституционной деятельности на Украине УПЦ. «Я вообще предлагаю переименовать эту церковь с «украинской» в «русскую». Ибо, на каком основании у нас, на Украине действует церковь Московского патриархата?», — обратился к депутатам областного совета лидер «Свободы».
Не самые тёплые чувства к «москальской» церкви греко-католический лидер «Свободы» проявлял и позднее. Так, когда в июле 2011 года Львовский облсовет на своей сессии рассматривал вопрос о вынесении благодарности российскому меценату Игорю Возякову, который передал в музей Львова раритетную икону «Покрова Богородицы» (1560) стоимостью около $350 тыс., Тягнибок в ярости выкрикнул: «Еще москалям зад полижите!»
Отсутствие у Тягнибока благосклонности к православию понять можно. Его отец, Ярослав Тягнибок, был спортивным врачом, в 1982–1984 гг. являлся главным врачом сборной СССР по боксу. Позже главный «свободовец» рассказывал, что наибольшее влияние на формирование его политических взглядов оказал дед по материнской линии Артемий Цегельский — греко-католический священник, который в 1946 году был на десять лет сослан в Сибирь за отказ перейти в православие, а вернувшись во Львов, готовил подпольных семинаристов. Прадед же Тягнибока Лонгин Цегельский в 1919 году был министром иностранных дел Западно-украинской народной республики (ЗУНР), а в 1920–1921 гг. являлся представителем правительства республики в США и остался там после образования СССР. Имя Лонгина Цегельского упоминается в «Талергофском альманахе», где он указывается как свидетель со стороны обвинения на т. н. «Втором Венском процессе»[167], по результатам которого были присуждены к смертной казни, но потом помилованы 24 галицких общественных деятеля-русофила, обвинённых в государственной измене по отношению к Австро-Венгрии[168].
Нет ничего удивительного, что пасхальный рассвет пан Тягнибок встречает в храмах Украинской греко-католической церкви[169]. Как, впрочем, и его коллега по оппозиции, глава парламентской фракции «Батькивщины» и нынешний премьер-министр Украины Арсений Яценюк, получивший свою веру от живущих в Черновцах родителей. На их фоне «белой вороной» выглядит лидер партии УДАР Виталий Кличко, прихожанин Украинской Православной Церкви. Как признался журналистам сам боксёр-политик, у него в Киево-Печерской Лавре есть и духовный наставник, с которым члены его семьи общаются не реже, чем раз в месяц.
Весьма недвусмысленно о деятельности УПЦ (МП) отзывается и скандальная Ирина Фарион. Так, 20 мая 2008 года в эфире радио «Эра-ФМ» она заявила: «Я считаю, что структура, которая называет себя Московским патриархатом, ничего общего he имеет с христианством. Это одна из наибольших угроз для свободного и самодостаточного развития Украины. И до той поры, пока эта институция будет оккупировать Киево-Печерскую лавру, до того времени украинец будет порабощен. Та политическая сила, к которой я принадлежу, выступает за единую поместную украинскую церковь, которая стоит, скажем так, на страже украинской духовности, а не духовности чужой страны. И добавлю, что под теми сутанами, которые носят представители Московского патриархата, скрываются бывшие агенты служб безопасности этой (чужой — прим. ред.) страны».
Кстати, спустя два года Украинская Православная Церковь Киевского Патриархата, не всегда дружелюбно настроенная к церкви Патриархата Московского, наградила пани Фарион грамотой за научную деятельность, в частности за работу — исследование «Отец Маркиян Шашкевич — украинский языкотворец».
Впрочем, Ирина Фарион и сама готова награждать. Так, в марте 2013 года она учредила премию имени Мелетия Смотрицкого размером в 5 тысяч гривен для студентов Острожской академии.
Для справки: Мелетий Смотрицкий (1577–1633) известен тем, что сначала активно боролся против унии с Римом[170], однако затем после конфликта с киевскими монахами оставил православие и стал с таким же упорством агитировать за переход православной церкви под управление папы. При этом ему пришлось дискутировать с собственными же полемическими текстами, написанными ранее в защиту православия.
Остановимся на нескольких акциях «Свободы», иллюстрирующих отношение партии к православному христианству.
14 июля 2010 года партия провела перед администрацией президента Украины акцию протеста против приезда на Украину «гражданина РФ Владимира Гундяева («патриарха Кирилла»)». Пикетчики держали лозунги: «Долой московского попа-колонизатора», «За Единую Поместную Православную Церковь с центром в Киеве», «Кирилл — патриарх по сталинско-гэбистским канонам», «Украинское православие против московского мракобесия», «Московский пархат — духовный оккупант» и скандировали соответствующие речёвки.
