Владимир Большаков - Антивыборы 2012. Технология дестабилизации России
Была пора — на стадионы
Валили валом миллионы,
Где высшей пробы голоса
Творили в душах чудеса.
Всяк нынче хает эти лета,
Когда свободой окрылен,
Упрямо требовал поэта
Не Апполон, а стадион.
Сегодня прут на стадионы
Совсем другие миллионы.
И вовсе не за чудесами
А за турецкими трусами.
И было б только за трусами! Богатство, такие его атрибуты, как роскошные лимузины, виллы, яхты, заграничные шале, замки — все это стало предметом вожделений и устремлений многих молодых россиян. Реализуют их единицы. Но денежная идея, идея корысти, «практической потребности», поклонения золотому тельцу отравляет сознание миллионов. Она была всегда чужда русскому национальному сознанию, как идея антигуманная, противоречащая самой человеческой природе. В первую очередь потому, что одержимые ею люди готовы были принести в жертву все человеческое ради наживы. Немудрено, что все лучшее в человеческой истории олицетворяет собой борьбу с ней, борьбу истинного Добра с очевидным Злом.
В древнегреческой мифологии есть рассказ о царе Мидасе, который получил от Зевса погубивший его дар: к какому бы предмету царь ни прикасался, тот превращался в золото. Царь умер от голода — ибо в его руках даже пища обратилась в драгоценный металл. «Прикосновение Мидаса» и с душой человека творит то же самое — омертвляет ее. В современной России примеров тому, увы, не счесть. Но вот один, поразивший меня наповал. 13 октября 2009 г. — действительно несчастливую выбрали дату — газета «Твой день» сообщила, что «на торгах в интернете выставлен комплект вещей, связанных с последними днями Сергея Есенина. В частности , продают веревку, на которой поэт повесился 28 декабря 1925 года в гостинице «Англетер» в Ленинграде (!), медальон с локоном волос есенина, срезанным матерью поэта после его смерти (выделено мной. — В.Б .), а также портрет Есенина в гробу, написанный художником Иосифом Левиным. Коллекцию продает Лариса Омарова из Тамбова. К ее мужу вещи попали от коллекционера Никифорова, которому, в свою очередь, веревку и другие предметы передал сам художник Левин, бывший другом поэта. Коллекция личных вещей, связанных с Есениным, хранилась в одном из тамбовских музеев, однако с наступлением кризиса он обанкротился и закрылся, и экспонаты было решено выставить на торги. Срок подачи заявок на приобретение коллекции истекает вечером 14 октября. 13 октября к 11.00 по московскому времени за «есенинский» комплект просили 900 тысяч рублей». Тут нечего прибавить. Рыдать хочется!
Гегель в своих ранних работах по истории христианства, анализируя христианскую концепцию царства Божия и любви к ближнему, отмечает несовместимость стремления к обогащению с нравственным усовершенствованием человека. «Нельзя не признать, — писал он, — что богатство и связанные с ним привилегии и заботы неизбежно привносят в человека определенности, пределы которых создают границы для добродетелей, предписывают им условия и отношения зависимости; внутри этих границ остается, правда, место для добродетели и долга, но они не допускают целостности, полноты жизни, поскольку жизнь здесь связывается с объектами, с условиями, находящимися вне ее, поскольку жизни придается в качестве принадлежащего ей то, что никогда не может быть ее принадлежностью. Богатство неминуемо обнаруживает свою противоположность любви, целому, поскольку оно есть право и воспринимается как многообразие прав, в результате чего и непосредственно к нему относящаяся добродетель, добропорядочность и все остальные, возможные внутри этого круга добродетели необходимо связаны с исключением, а каждый акт добродетели сам по себе есть нечто противоположное» (Гегель Георг Вильгельм Фридрих. Философия религии, т. 1. М., 1976, с. 116).
Начертанное на американском долларе «В бога мы верим», конечно, возмутило бы Иисуса, изгонявшего торговцев из храма. Но на долларе не уточняется, в какого, собственно, бога верят те, кто сделал деньги мировой властью, своим мирским богом и мирским культом. Капитализм вырос не из одной мануфактуры, но прежде всего из ростовщичества, с помощью которого создавался первоначальный капитал. Ростовщичество осуждалось не только православной церковью и в «Домострое». Ни одна религия, кроме иудаизма не разрешала заниматься этим гнусным делом.
«Постараемся вглядеться в деятельность еврея — мирянина, не еврея субботы, а в еврея будней, — писал Карл Маркс в своей ранней работе «К еврейскому вопросу» (1844 г.). — Поищем тайны еврея не в его религии, поищем тайны религии в деятельности еврея. Какова мирская основа еврейства? Практическая потребность, своекорыстие. Каков мирской культ еврея? Торгашество! Кто его мирской Бог? Деньги! (Выделено мной. — В.Б .) Но в таком случае эмансипация от торгашества и денег — следовательно, от практического, реального еврейства — была бы эмансипация нашего времени. Организация общества, которая упразднила бы предпосылки торгашества, — такая организация сделала бы еврея невозможным…
Итак, мы обнаруживаем в еврействе проявление общего современного антисоциального элемента, доведенного до нынешней своей ступени исторического развития, в котором евреи приняли в этом дурном направлении ревностное участие: этот элемент достиг той высокой ступени развития, на которой он необходимо должен распасться. Эмансипация евреев в ее конечном значении — есть эмансипация человечества от еврейства » (Выделено мной. — В.Б .). (Маркс К., Энгельс Ф., Соч., т.1, с. 407–408). Для большинства русского народа, поэтому бизнес, построенный на своекорыстии и стяжательстве, а иного практически не бывает, изначально греховен и противоречит всем христовым заповедям и христианским ценностям. Для доморощенных российских «западноидов», своекорыстие и торгашество — это религия, а деньги — их мирской Бог! Далеко не всегда при этом они — этнические евреи. Их еврейство заключено в их деятельности.
После происшедшей в СССР «революции сверху» той эмансипации России от еврейства, о которой мечтал Маркс, не произошло. Произошло нечто прямо противоположное. Власть и богатство в стране были захвачена «еврейством» по Марксу, в том числе неэтническим, но в значительной степени — представителями еврейского капитала. Об этом в еврейской общине в РФ говорили на первых порах откровенно и без всякого стеснения. Приведем выступление журналиста Леонида Радзиховского, частого автора различных российских СМИ, в заокеанском «Новом русском слове» в 1996 г. В своей статье «Еврейское счастье» он писал, подводя итоги первой «пятилетки» капитализма в РФ:
«Евреи сегодня составляют огромную часть российской элиты — художественной, интеллектуальной (это, впрочем, было всегда в течение последнего века) а также политической и коммерческой.
Политики: Жириновский (лидер ЛДПР — Ред .), Явлинский (лидер партии «Яблоко». — Ред .), Чубайс (автор «приватизации», затем глава РАО ЕЭС, а с 2009 г — шеф госкорпорации «Роснанотехнологии». — Ред .), бывший министр иностранных дел Козырев и новый министр тех же дел Примаков (Евгений Примаков — в дальнейшем премьер-министр, затем — шеф Службы внешней разведки и после этого — Председатель Торгово-промышленной палаты РФ. — Ред .), министр экономики Ясин, помощники президента Лифшиц и Сатаров, губернатор Нижнего Новгорода Немцов, первый вице-премьер правительства Москвы Ресин и т. д., и т. д. С некоторой натяжкой в этот ряд может быть включен и Гайдар (первый премьер-министр у Ельцина. — Ред .)… Евреи составляют и огромную часть ранней капиталистической элиты страны. Почти все крупнейшие банки Москвы возглавляют евреи (По заявлению банкира В. Малкина израильскому телевидению в 1977 г. 50 % капитала принадлежат еврейскому бизнесу. — Ред. ). Банк «Столичный» — Александр Смоленский, «Мост-банк» — Владимир Гусинский, «Менатеп» — Михаил Ходорковский, «Российский кредит» — Виталий Малкин, «Альфа-банк» — Петр Авен и Михаил Фридман… К числу крупнейших предпринимателей относят того же Владимира Ресина, а также скандально известного певца Иосифа Кобзона, постоянно обвиняемого в связях с мафией, Бориса Березовского и других…»
Эдуард Тополь в своем нашумевшем «Открытом письме Березовскому Гусинскому, Смоленскому, Ходороковскому и остальным олигархам», опубликованном в еженедельнике «Аргументы и факты», констатировал, что евреям в России принадлежит не только финансовая власть. Он открытым текстом заявил следующее: «…Впервые за тысячу лет с момента поселения евреев в России мы (т. е. евреи. — В.Б .) получили реальную власть в этой стране». Тополь умница. Он прекрасно понимает, что захват реальной власти евреями в такой стране, где более 80 процентов населения составляют русские, так или иначе вызовет негативную реакцию со стороны коренного населения. Поэтому он спрашивает: «Я хочу спросить вас в упор: как вы собираетесь употребить ее (т. е. власть — В.Б .)? Что собираетесь сделать с этой страной? Уронить ее в хаос нищеты и войн или поднять из грязи? И понимаете ли вы, что такой шанс выпадает раз в тысячу лет? И чувствуете ли вы свою ответственность перед нашим (выделено Э. Тополем. — В.Б .) народом?»
