А. Севастьянов - КОМПЕНДИУМ

Схема, которой они следуют в веках и от которой не могут оторваться, влечет евреев к итоговому поражению. Поэтому наступает момент, когда они начинают искать примирения любой ценой, искать консенсуса. Искусство договора, соглашения, пакта - это испытанное оружие евреев на определенном этапе. Когда сила не на их стороне. Поистине, для евреев политика - это продолжение войны другими средствами.

Иной алгоритм у русских. Для нас «консенсус» никогда не был и не мог быть ценой войны. Ради «консенсуса» не стоит воевать.

Для нас цена любой войны всегда одна. Это - победа.

…стратегическая сверхзадача, определяющая поведение в целом евреев в России, опознана и сформулирована:

интегрироваться в российское общество и российскую элиту, сохранив и укрепив еврейскую идентичность, ради упрочения своей экономической и политической власти в стране.

Эта сверхзадача, как мы видели, в корне, в принципе противоречит оптимальному с русской точки зрения решению еврейского вопроса - методом тотальной ассимиляции и эмиграции евреев .

…двойной стандарт в отношениях с любыми народами - «что обязательно для нас - недопустимо для гоев и наоборот» - норма у евреев, которые «живут отдельно и среди народов не числятся». Создав свое национальное государство Израиль - в высшей степени жесткую этнократию, они повсеместно противятся созданию национальных государств других народов .

…играя на противоречиях между равноправными народами в полиэтническом (а лучше - многонациональном) государстве, выполняя роль балансира, третейского судьи, еврейская диаспора может многого добиться, вплоть до полного владычества . В национальном государстве такие возможности затруднены.

Буржуазно-демократическая революция 1991-1993 гг. вновь открыла для евреев путь наверх, к командным высотам экономики и политики, и породила у них новые надежды на возврат к государствообразующей роли.

Препятствие к этому возврату, как и в 1917 году, - одно: русский народ. И потому, как в не слишком отдаленные времена, евреи вновь избирают старые тактические приемы, пытаясь:

1) растворить русских в «новой исторической общности людей» (была одна искусственная общность - «советский народ», а теперь нам навязывается другая - «россияне»);

2) усадить русских за «круглый стол» с другими народами, прекрасно понимая, что на деле этот круглый стол непременно обернется сговором, союзом всех против русских, будь это СНГ, Ассамблея народов России, Конгресс национальных объединений России (КНОР) или Совет национальностей при президенте: лилипуты навалятся скопом, свяжут сонного Гулливера и раздербанят его добро;

3) развивать национальное самосознание и укреплять национальную идентичность всех населяющих Россию народов, при этом всячески, всеми средствами препятствуя развитию русского национального самосознания и укреплению русской национальной идентичности, - вплоть до ее полного отрицания .

К этим старым приемам добавился новый, отработанный израильскими спецслужбами в Ливане: столкнуть русских в тотальном конфликте с мусульманами, запутать их в этноконфессиональном и этнополитическом противостоянии с миром ислама. Я называю этот прием «ливанизацией России».

Наиболее опасным мне представляется виртуозное умение евреев использовать древний римский принцип divide et impera (разделяй и властвуй), как то и положено этносу, претендующему на роль имперского. Будь мы поумнее, мы бы сами тоже его использовали, разводя и сталкивая татар с башкирами, ингушей - с чеченцами и т.д. и всех вместе и по отдельности - с евреями, эксплуатирующими всю страну и все ее народы. Но эта задача слишком сложна: народов много, а мы - одни. Задача евреев проще: разделить и столкнуть всех русских - со всеми нерусскими, которых они пытаются объединить под своей эгидой, стоя в позе «защитника национальных меньшинств от великорусского шовинизма» (в лучших традициях большевиков). Главная, хоть и не декларируемая цель - недопущение русской гегемонии - достигается этим вполне.

Как обычно, блестяще обобщил и обосновал данное направление еврейской внутриполитической деятельности - истинный и несомненный лидер еврейства Владимир Гусинский, президент Российского еврейского конгресса: « РЕК не может и не намерен ограничиваться в своей деятельности защитой прав только евреев в России. Ущемление прав одного народа не может и не должно рассматриваться как частное дело этого народа. РЕК готов и будет сотрудничать с национальными организациями других народов России » (МЕГ № 30/97)… Один за всех и все за одного - так это называется…

«Прибыль - смысл и цель торговли, любой сделки. Уже в античные времена еврейские предприниматели и банкиры постигли старую мудрость: наша экономическая деятельность есть всего лишь канализация алчности».

Отношение к предпринимательству в России всегда было принципиально иным . Предприниматель, который просто «канализировал свою алчность», преследуя только цель извлечения прибыли только для себя лично, отторгался русским обществом. Для нас экономическая деятельность - есть функция жизнестроительная, творчески креативная, коммуникативная, наконец, и лишь в последнюю очередь - обогащающая купца или промышленника .

…верный взгляд на Россию и ее развитие возможен только в одном случае: если смотреть через призму национальных интересов русского народа - главного народа страны, ее зиждителя и держителя.

Мерзейший ненавистник России - Вацлав Гавел [23] заявил как-то, что понятие Родины задается-де не какой-либо одной рамкой - географической, хозяйственной, этнической, культурной или конфессиональной, а множеством таких рамок, причем выпячивание какой-то одной из них чревато бедами и несчастьями. Вацлав обаян, увлечен и даже восхищен этой мыслью настолько, что дважды с восторгом пересказывает ее в своих писаниях - в книге и статье. И это отношение в высшей степени характерно для еврея. Ведь совсем иначе обстоит дело у нас, русских националистов: Родина для нас - это, в первую очередь, наш русский народ, вне которого, без которого и мы - не мы, и Родина - не Родина, и Россия - не Россия.

Понятное дело, еврею не нужна подобная доминанта в стране проживания. Он не может, не хочет и не должен ее иметь.

Но и непрошенных советов давать нам по обустройству России, при всей своей «любви» к ней, он не должен.

…посмотрите, с какой яростью отвергает Чубайс [24] даже самое предположение о возможности какой-то русской национальной парадигмы! Он пишет: «Ряд исследователей так называемой патриотической ориентации призывает вернуться к русской идее». И голословно уверяет: «Подобная попытка привела бы нас к самому плачевному результату».

Интересно, кого это - «нас»? И почему? Разве что - «их».

Национальный принцип настолько ненавистен Чубайсу, что он готов закрывать глаза на очевидное не только в практической политике, но и в теории. Вот он, к примеру, перечисляет значения слова «социализм»: «Есть марксов социализм, есть социализм европейской социал-демократии и есть социализм советско-соцстрановский». Ну кто же поверит, будто еврей забыл о таком явлении, как национал-социализм? Конечно, нет. Но - умолчал! Потому что ему страшна самая мысль о русском национал-социализме. Не называть свой страх по имени - авось и минется. Подсознание, не желающее считаться с действительностью, давит на все понимающее сознание, застит ему свет.

Нигде - ни в книге, ни в журнале - Чубайс ни разу не «споткнулся» о тривиальный, но весьма многозначительный факт: удельный вес русских в России - минимум 82% населения. Это умолчание - кричит! Мы понимаем, до какой степени эта цифра бьет ему в глаза, режет слух, парализует дыхание и мысль… Ну, нету для чубайсов русского национального фактора - и все тут!

Гомер, Мильтон, Паниковский… Кажется, этот список «великих слепых» пора пополнить Игорем Чубайсом.

Русская идея не потому нехороша для Чубайса, что она не хороша, а потому, что она - русская. Адепт «россиянства», он везде по ходу книги ставит слово «россияне», «российский» там, где по смыслу должны стоять слова «русские», «русский». И сам попадает в собственную ловушку.

Даже анализируя дух русских пословиц, которые он цитирует по книге В.Даля с более чем характерным названием «Пословицы русского (!) народа» (само это название наш историософ, конечно же, стыдливо опускает), Чубайс пускается в рассуждения о «мировидении россиян », о том, «что же означало для россиян православие», об отношении « россиян к земле и земледелию» - все это для того, чтобы, наконец, сделать вывод: «Многомиллионное коренное население России (еще один эвфемизм, образец изворотливости! - А.С.) выражает себя в целостном, непротиворечивом… наборе суждений. Анализ поговорок обнаруживает существование единой российской общности». Бедный Даль вращается в гробу, как пропеллер, от такого извращения!