Газета "Своими Именами" (запрещенная Дуэль) - Газета "Своими Именами" №50 от 10.12.2013
Получил письмо боец из дому –
На своё послание ответ.
В том письме любимому, родному
Шлёт Катюша ласковый привет.
«Я теперь, – Катюша пишет другу, –
Не хожу на берег, где туман.
Тёмной ночью, взяв винтовку в руку,
Стала я сестрою партизан».
Была популярна – даже в первые послевоенные годы – и другая стихотворная основа неизвестного автора (но, судя по смыслу, она, скорее всего, родилась в партизанском отряде). В ней чувствуется рука, не чуждая стихотворным упражнениям:
Все мы знаем русскую Катюшу,
Помним голос – звонкий, молодой,
И сады, и яблони, и груши,
И высокий берег над рекой.
Нет, ребята, там уже Катюши:
Побывали немцы в том селе
И сожгли и яблони, и груши –
Только пепел серый на земле.
И пошла Катюша в партизаны
Боевой подругой и сестрой.
Только те же серые туманы
Рано утром ходят чередой.
Неотразимое воздействие «Катюши» было таково, что она оказалась очень популярной даже у вражеских солдат. Известен многозначительный боевой эпизод, когда наши солдаты, услышав из немецких окопов на передовой линии дорогую мелодию, без команды рванулись в атаку и отбили патефон с пластинкой – то есть свою Катюшу.
Не так уж много в мире памятников условным героям и героиням песен, но простой советской девушке Катюше воздвигнут памятник на Смоленской земле, а совсем недавно – и во Владивостоке.
(Как, может быть, ничто другое, неадекватность, подлость, чёрную неблагодарность, нравственное одичание, духовную опустошённость властителей нынешнего россиянского безвременья высвечивает подчёркнутое замалчивание и властями, и клоаками люто креативной интеллигентщины двух юбилеев М.В. Исаковского – 100-летия в январе 2000-го года и 110-летней годовщины десять лет спустя. И происходит это на фоне помпезных юбилейных шабашей безликих, тщедушных и червивых в поэтическом плане, но внешне расфуфыренных стихотворцев и прочих раскрученных «звёзд», «телепетухами» и «телекукушками» борзо записанных в неоспоримые гении, кричащие и хрипящие созвучия которых умирают у их ног, не распространяясь дальше эстрады. Не оценены не только огромный поэтический талант, но и высочайший духовно-нравственный уровень этого исключительно скромного человека, по которому современники сверяли, как по компасу, многие дела и поступки, особенно в поэтическом творчестве. К сожалению, не проявили в восстановлении доброй памяти М.В. Исаковского должной активности и боевитости патриотические созвездия литераторов, следуя в русле поведенческих коридоров, установленных властью и её холуйствующей обслугой.)
Воспитательная, формирующая роль песни в нашем послевоенном детстве была огромна и всеохватна. Во-первых, она практически ничего не стоила материально: люди, и в их числе в первую очередь дети и молодёжь, пели сами и слушали друг друга. Песенные новинки разлетались по стране мгновенно несмотря на отсутствие радио, а тем более телевидения, в сельской местности. И если разница в пользовании социальными благами в советском обществе всё же существовала, в духовном плане она легко сводилась к минимуму при самых небольших, элементарных усилиях любого желающего.
Инициатива распространения новых песен по просторам страны сама по себе исходила от сельской интеллигенции, и в первую очередь – от учительского коллектива. Например, в нашей школе все подобные импульсы исходили от пионервожатой Тамары Сергеевны Солодковой, которая практически на каждый пионерский сбор приходила с новой песней и тут же начинала её разучивать с детворой (даже без музыкального сопровождения). И песенные сюжеты и образы мгновенно овладевали детским сознанием, приобщая ищущую и ждущую пионерскую поросль из довольно замкнутого деревенского мира с его весьма прозаическим бытом к далёкой от нас городской и столичной жизни, а также – с помощью «Пионерской правды» – жизни дальних окраин, крепких колхозов, таёжных селений, чукотских стойбищ, казачьих станиц, казахских аулов. Мы начинали жить новой песней, она уже звучала в девичьих стайках, песенные строки заносились в тетрадки. Состояние наших душ выражалось незабываемыми солнечными куплетами:
Мы – дети заводов и пашен,
И наша дорога ясна.
За детство счастливое наше
Спасибо, родная страна!
Звучащая в них простая истина не вызывала даже тени какого-либо сомнения, потому что мы не просто знали с чьих-то слов, а видели сами: жизнь день ото дня становится лучше. Этот оптимистический настрой рождал светлые надежды, в которых личные мечты переплетались с могучей поступью возрождаемой страны.И какую детскую душу, бывало, не тронет простая, ясная, проникновенная мелодия в связке с привычными и дорогими видами родной природы (А. Пришелец – Д. Кабалевский):
То берёзка, то рябина,
Куст ракиты над рекой…
Край родной, навек любимый –
Где найдёшь ещё такой?
Священный трепет и благоговейное чувство вызывали песенные строки об И.В. Сталине. Возраст в данном случае не имел значения, потому что чувство большой, искренней, неподдельной любви к вождю имело некую единую основу и общие для всех побудительные мотивы, для которых возрастные различия не были решающим критерием.
Вспоминая и перечитывая стихи, на основе которых песни, как и другие музыкальные произведения, создавались, исполнялись и распевались в масштабе страны (а такими были далеко не все, и расчётливая, халтурная конъюнктурщина либо отвергалась сразу, либо простоугасала без употребления, не выдерживая требовательного народного отбора), нельзя не обратить внимание на душевную, сердечную искренность авторов, которую искусственно воспроизвести либо сыграть на публику невозможно. Создание таких песен становилось естественным, органичным, психологически мотивированнымявлением народной культуры, народного духа – и всё это имело особый светозарный оттенок. Пластинки с такими песнями были в каждой семье, имевшей патефон (гораздо реже – радиолу). И, пожалуй, даже самый малый хор художественной самодеятельности вдохновенно исполнял, например, «Кантату о Сталине» М. Инюшкина – А. Александрова:
От края до края по горным вершинам,
Где вольный орёл совершает полёт,
О Сталине мудром, родном и любимом
Прекрасную песню слагает народ.
Летит эта песня быстрее, чем птица,
И мир угнетателей злобно дрожит.
Её не удержат посты и границы,
Её не удержат ничьи рубежи.
Необычайно популярной была «Песня о Сталине» А. Суркова – М. Блантера, которая настолько вошла в жизнь и быт советских людей, что не знать её было невозможно – за исключением разве уж самых малограмотных и неактивных жителей глубинки:
На просторах Родины чудесной,
Закаляясь в битвах и труде,
Мы сложили радостную песню
О великом друге и вожде.
Сталин – наша слава боевая,
Сталин – нашей юности полёт.
С песнями, борясь и побеждая,
Наш народ за Сталиным идёт.
Краше зорь весеннего рассвета
Юности счастливая пора.
Сталинской улыбкою согрета,
Радуется наша детвора.
Наше послевоенное школьное поколение, закалённое многими понятными невзгодами и озарённое пламенем нечастых пионерских костров (каждый из которых становился большим и незабываемым праздником), испытывавшее постоянную нужду в самом необходимом, пока страна возрождалась из военной разрухи, – состояло из огромной массы счастливых людей, делавших своё будущее собственными руками в созданных Советским государством условиях максимального благоприятствования, и оно было с самых ранних детских лет в полном смысле слова согрето сталинской улыбкой.
Мощным духоподъёмным звучанием отличался столь же мобилизующий марш С. Алымова – А. Александрова (в исполнении Ансамбля песни и пляски Советской Армии):
…Сталин – это народ, что к победам идёт
По вершинам подоблачных склонов.
Сталин – наши дела,
Сталин – крылья орла,
Сталин – воля и ум миллионов.
Это имя мы носим повсюду с собой,
