Газета "Своими Именами" (запрещенная Дуэль) - Газета "Своими Именами" №7 от 14.02.2012
В 1944 году его бригада (как и все прочие казачьи части) были переподчинены СС. 11 февраля 1945 года бригаду переименовали в 15-й Казачий Кавалерийский Корпус СС, а сам фон Паннвиц стал группенфюрером СС. Вскоре его избрали походным атаманом “Казачьего стана”. В конце войны бойцам корпуса удалось прорваться из Югославии в Австрию, где они сдались англичанам вместе с другими казаками. Те, выполняя союзнические обязательства, выдали сдавшихся пособников нацистов СССР. Вместе с другими казаками-коллаборационистами фон Паннвица судили на советской земле и приговорили к высшей мере наказания.
Можно сколько угодно говорить, мол, ошибки и преступления Советской власти толкнули многих казаков перейти на сторону врага. Историки много лет уже занимаются этим вопросом. Но руководители казачьих формирований в составе вермахта отлично знали, что никакой свободы немецкая оккупация казакам не несла. Дон и Кубань были поставщиками дешевого хлеба для Рейха, через них лежал путь к бакинской нефти. Тысячи жителей тех краев угонялись на принудительные работы в Германию. Свое государство казакам никто создать не дал. Кому, как не кадровому немецкому офицеру фон Паннвицу, было не знать этого?
Какой страшный ущерб нанесла Великая Отечественная война СССР и югу России конкретно — напоминать излишне. То, что казачьи части создавались с согласия, а то и при непосредственном участии нацистских военных преступников, — неоспоримый факт. В начале 1990-х годов была эпоха антикоммунистической эйфории, и “под шумок” стремились увековечить память всех мало-мальски значимых противников Советской власти. Вне зависимости от того, что эти противники в действительности делали.
Одно дело — перенос в Россию праха Антона Деникина, остававшегося русским патриотом и отказавшимися сотрудничать с нацистами. И совсем другое — установка плиты в честь людей, запятнавших себя сотрудничеством с оккупантами. То, что Краснов, Шкуро или фон Паннвиц не были кадровыми эсэсовцами, не делает их ни героями, ни мучениками, достойными плиты в районе метро “Сокол”. Или где-либо в другом месте России.
Вадим ТРУХАЧЕВ, pravda.ru
СКАЖИ МНЕ, КТО ТВОЙ ДРУГ
Первая революция и следующая за ней контрреволюционная эпоха (1907—1914) обнаружила всю суть царской монархии, довела её до «последней черты», раскрыла всю её гнилость, гнусность, весь цинизм и разврат царской шайки с чудовищным Распутиным во главе её, всё зверство семьи Романовых.
В.И. Ленин
В лесу родился и пню молился,
Венчались вокруг ели, а черти им пели.
Русская пословица
Петербургские почитатели небезызвестного «старца» Гришки Распутина отметили 95-летнюю годовщину его гибели. В святом для каждого ленинградца-петербуржца месте – в районе Пискаревского мемориального кладбища – был установлен двухметровый поклонный крест с иконой Распутина. Об этом сообщает клерикально-монархическое информагентство «Русская народная линия».
Следует отметить, что Петербург в последние годы, словно повинуясь какому-то недоброму заклятию, извлекает из небытия исторические персонажи весьма странные. К ним, в первую очередь, относится Распутин – в его честь называют водку и салон красоты (что, в общем-то, весьма логично), выпускают почтовые конверты с ликом «старца», в Юсуповском дворце демонстрируют его восковую куклу. А сколько публикаций и книг – от откровенно графоманских до псевдоисторических изысканий – соревнуются с классическим трудом о Распутине и распутинщине М. Касвинова «Двадцать три ступени вниз» и историческим романом В. Пикуля «Нечистая сила». И все это на фоне «таинственного» исчезновения из городской топонимики имен Ленина и Гоголя, Салтыкова-Щедрина и Горького, Герцена и Кирова.
Но есть и почитание Распутина другого рода – почитание его как «святого старца», «Друга Царской Семьи», мученика и пророка. И здесь новоявленные монархисты не жалеют себя: сочиняют акафисты «старцу» и пишут иконы.
Вот и в канун 2012 года они прошагали крестным ходом аж восемьдесят километров (две марафонские дистанции!) – от дома 64 на Гороховой улице, где Распутин жил последние годы, до дворца князей Юсуповых, где «старец» был смертельно ранен. А потом в Александровский парк Пушкина, где находилось место первого захоронения Распутина, – а оттуда вновь в Петербург, в Пискаревский парк, где, по мнению почитателей «старца», по приказу Керенского были сожжены его извлеченные из могилы останки.
Вы спросите, почему крестоходцы обошли (и молчанием тоже) Петровский мост, с которого «старец» был сброшен заговорщиками и под которым нашел свой конец? Здесь тайны нет. По православным поверьям утопленник не может быть причислен к лику святых, а эксперты доказывали, что Распутин еще дышал под водой – в его легких была обнаружена невская вода. А в Александровском парке есть аж три предполагаемых места захоронения «старца». Одно из них якобы на руинах недостроенного царицей монастыря «Убежище Серафима» (краеведы указывают, что это остатки подстанции послевоенного времени (!), но, несмотря на это, там установлен крест), другое место было «указано» во сне какому-то очередному почитателю «старца», оно в километре от первого, третье – вообще непонятно когда и кем определено.
А вот теперь в городе появилось и еще одно место для паломничества почитателей Распутина – крест в Пискаревском лесопарке. Какое отношение имеет Пискаревский лесопарк к Распутину, спросите вы. Отвечаю, никакого. По одним данным, труп Распутина, извлеченный солдатами царскосельского гарнизона из «Убежища Серафима», был сожжен на Поклонной горе (северо-запад города), а по другим – в котельной Политехнического института и закопан в институтском парке. При этом на месте нового захоронения современники написали «Здесь погребена собака». Политех ближе к Пискаревскому парку, но все равно в нескольких километрах от него.
Поэтому, скорее всего, почитателями Распутина для установки креста выбрано не предполагаемое место погребения «старца», а просто место людное, посещаемое петербуржцами – в нескольких метрах от ограды настоящей городской святыни, Пискаревского мемориала. Выбрано для пропаганды своих идей. С этой же целью на кресте повешена «одна-единственная икона, на которой изображен старец Григорий, держащий на руках цесаревича Алексея». Надпись на кресте также забавна: «…несет народ русский епитимью (наказание) за убиенного пророка Божия Григория. Результат злодеяния – Пискаревское кладбище и все наши беды». То-то порадовались дедушка Адольф и его соратники в адской области – не они виновники Пискаревского кладбища, а сам народ российский. Так про то нам и без Гришки двадцать лет талдычат – мы и темные, и ленивые, и вкалывать задаром на чужого дядю не хотим. При этом не сообщается, установлен ли сей «мемориал» с ведома и согласия районных властей. В это не очень верится.
Не очень верится, что сей «мемориал» установлен и с ведома епархиальных властей. Известно, что патриарх Алексий II крайне негативно относился к идее «прославления» Распутина: «... нет никаких оснований ставить вопрос о канонизации Григория Распутина, сомнительная нравственность и неразборчивость которого бросали тень на … царя Николая II и его семейство». Впрочем, Николаю было виднее, кого числить в своих друзьях.
И уж совсем не верится, что «памятник» историческому персонажу с сомнительной репутацией был установлен по просьбе широких масс ленинградцев-петербуржцев.
Константин ЕРОФЕЕВ, Ленинград
СЛОВО О ПОТРЕБОТАХ, ИЛИ В ЗАЩИТУ ПАФОСА
- Мне, как настоящему, неподдельному патриоту своей страны, за всё это стыдно, - признался Истинному Учителю Истины (то есть мне) упитанный молодой человек в очках. - Вместо того чтобы обеспечить своему народу нормальное качество жизни, нас насилуют адским пафосом. Это уже перехлёстывает через край. Вместо того чтобы научиться делать нормальные машины - рассказывают, что Путин купил “Ниву”. Вместо того чтобы научиться снимать фильмы мирового уровня с нормальными батальными сценами - дают трэшевого “Тараса Бульбу” и выжимают из меня воодушевление ультрапатриотическими монологами. Я хочу гордиться своей страной, но пусть она даст мне повод собой гордиться! Я не могу всю жизнь гордиться автоматом Калашникова. Патриотизм нужно подпитывать чем-то реальным, правда?
- И чем вы, голубчик, его в окружающих подпитали? - поинтересовался я.
- У меня, как автомобилиста, как зрителя, - вполне мировой уровень, - продолжил гость, не слушая. - И пока мне будут впаривать “Ниву” и “Бульбу” под патриотические вопли, я их буду наказывать рублём...
На этом месте я всё понял. Внеземные Цивилизации, маниакально копающие под Человечество, в очередной раз прислали ко мне потребота. Само понятие “потреботизм” введено профессором Инъязовым. Этим термином профессор обозначает особый вид мутации, пользующийся серьезным влиянием на постсоветском пространстве. Носители потреботизма отчего-то считают, что лучше всего любовь к родной стране они выразят просмотром качественного американского фильма “Гран торино”, покупкой качественной японской иномарки и - если удастся - выездом в качественную страну Западной Европы.
