Ральф Эпперсон - Невидимая рука. Введение во Взгляд на Историю как на Заговор
Гуманизм:
Религиозное убеждение, что человек сам определяет свою судьбу. Это — конструктивная философия, нетеистическая религия, образ жизни.
Демагог:
Говорун, стремящийся сколотить капитал на общественном недовольстве и приобрести политическое влияние
Деньги:
Любая вещь, которую люди будут принимать в обмен на товары и услуги, будучи убеждены, что они могут, в свою очередь, обменять ее на иные товары и услуги.
Заговор:
Объединение людей, работающих втайне, преследующих злую или незаконную цель.
Инфляция:
Относительно резкое и внезапное увеличение количества денег, или кредита, или обоих, относительно объема биржевых обменных. — Прим. перев. операций. Инфляция всегда вызывает рост цен.
Капитализм:
Любая экономическая система, применяющая основные блага для приобретения и производства потребительских благ.
Картель:
Несколько продавцов на рынке объединяются, чтобы установить цену реализуемого товара или услуги.
Креационизм:
Теория, согласно которой все основные типы животных и растений были вызваны к жизни действиями Творца, при использовании особых приемов, которые не действуют в настоящее время.
Монополия:
Один продавец конкретного товара, или оказывающий определенные услуги на данном рынке.
Естественная Монополия:
Свободно создается личными предпочтениями людей на рынке.
Принудительная Монополия:
Создается правительством, используя силу для ограничения доступа прочих конкурентов на рынок.
Монопсония:
Один покупатель на рынке.
Неразменные Бумажные Деньги:
Бумажные деньги государственной эмиссии, являющиеся законным платежным средством по указу или закону, не представляют золота и не основаны на золоте, и не содержат обязательств погашения.
Органическая Эволюция:
Теория, согласно которой все живое возникло благодаря материалистическому эволюционному процессу из единой основы, причем сама основа возникла из мертвого, неживого мира.
Основное Благо:
Товары, применяемые для производства или приобретения потребительских товаров.
Потребительское Благо:
Товары, приобретаемые с целью потребления.
Право: Свобода действовать морально, не спрашивая разрешения.
Привилегия: Свобода действовать морально только после получения разрешения от какого-либо правительственного органа.
Произвол:
Права без обязанностей.
Свобода:
Права, сопряженные с обязанностями.
Симбиоз:
Тесное сожительство двух разнородных организмов во взаимноблагоприятствующем отношении.
Формы правления:
Анархия: Правление никого.
Демократия: Правление большинства.
Диктатура: Правление одного человека.
Олигархия: Правление немногих, или меньшинства.
Республика: Правление закона.
Теократия: Правление бога.
Экономические Системы:
Коммунизм: Основными благами владеют и управляют принудительные монополии.
Система Свободного Предпринимательства: Основными благами владеют и управляют отдельные лица.
Социализм: Основными благами владеет и управляет государство.
Фашизм: Основными благами владеют отдельные лица, а управляет государство.
ПОСЛЕСЛОВИЕ
к книге Ральфа Эпперсона «Невидимая рука, или взгляд на историю как на заговор»: О многоликости троцкизма современной эпохи.
Издание в России русского перевода книги Р. Эпперсона «Невидимая рука, или взгляд на историю как на заговор» в 1996 г. само по себе примечательное событие в интеллектуальном взаимодействии региональных цивилизаций Запада и России. Она вводит читателя в ранее запретные темы о Заговоре, который правит в истории, показывает оборотную сторону «западной демократии», прикрывающей в качестве вывески неограниченную диктатуру ростовщических кланов над западным обществом на самом современном материале, в том числе ныне действующих лиц. И это важно, так как закончился период определенной обособленности закрытости России СССР от глобального исторического процесса: страна открылась миру и он предстал пред ней далеко не в розовых фантиках «марксизма-ленинизма» или иных западных концепций.
На многие явления истории и их осмысление в прежней государственной идеологической системе был запрет. Прежде всего замалчивалась информация о концептуальной власти глобальной значимости, которая осуществляла концентрацию управления в глобальной производственно-потребительской системе.
Советская академическая наука верноподданно «объясняла» исторический процесс как «велела партия» и «классики». В этом ее левом деле социальной базой был бездумный либерализм «элиты», «интеллигенции в законе», в среде которой пышно цвело диссиденство и нигилизм к собственному обществу. Там формировалась двойная мораль будущих реформаторов.
Официальная наука яростно боролась с любой попыткой разработки методологии, позволяющей прогнозировать явления глобального исторического процесса, создавать причинно-следственные обусловленности в нем и осуществлять моделирование стратегических ситуаций. Ее точкой зрения был герметизм. Материалистическо-атеистическое мировоззрение отрицает объективную природу информации и потому бессильно перед концептуальной агрессией. Запустение в результате «демократических» реформ — очевидное подтверждение бесплодия и интеллектуального паразитизма «элиты» СНГ СССР.
Сейчас многонациональное общество России в своем «демократическом» настоящем не только изживает методологическую несостоятельность марксизма, но и мучительно постигает недогматическое понимание «общего хода вещей» А.С. Пушкин как на глобальном, так и на региональном уровнях. И книги, подобные «Невидимой руке», «идут в строку», помогают критически переосмыслить историю, избавляя от многих иллюзорных надежд.
Это издание делает бессмысленным дальнейшее рефлексивное инферно бездумного сравнения формально разных, но содержательно одинаковых общественных систем капитализм-социализм.
Во-первых, Эпперсон соорудил в своей книге целый небоскреб фактологии Заговора, предъявив свидетельства, что так называемые «социализм-капитализм» исторически управляются из единого центра, который стремится к установлению надгосударственного мирового правительства или «нового мирового порядка». «Марксизму-ленинизму» и прочим либерально демократическим учениям не по зубам объяснение этих фактов, ибо они отрицают управление в глобальной истории, приписывают все «случаю» как некой анонимной «объективности» и «закону» истории.
Во-вторых, Эпперсон, сам того не замечая, исчерпал до конца саму возможность такого сравнения ветхозаветных представлений о мире, берущих свое начало в библейских текстах, так как содержательно верно выделил сущность Заговора в истории — финансовую тиранию на основе ссудного процента мировых банкиров над производством и государствами. Уже этим он пошел дальше всей западной социологии, включая марксизм. Для доказательства мирового Заговора дотошно выуживает факты и фактики из локальной и краткосрочной истории США, хотя сведения о нем открыто существуют около 2.000 лет в Библии, где лексически ясно и недвусмысленно изложена доктрина расово-ростовщического паразитизма Второзаконие-Исайи:
«Не давай в рост брату твоему по контексту единоплеменнику-иудею ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что возможно отдавать в рост; иноземцу т. е. не-иудею отдавай в рост, чтобы господь бог твой т. е. дьявол, если по совести смотреть на существо рекомендаций благословил тебя во всем, что делается руками твоими на земле, в которую ты идешь, чтобы владеть ею последнее касается не только древности и не только обетованной древним евреям Палестины, поскольку взято не из отчета о расшифровке единственного свитка истории болезни, найденного на раскопках древней психбольницы, а из современной, массово изданной книги, пропагандируемой всеми Церквями и частью „интеллигенции“ в качестве вечной истины, данной якобы Свыше.» — Второзаконие, 23:19, 20. «И будешь господствовать над многими народами, а они над тобой господствовать не будут» — Второзаконие, 28:12. «Тогда сыновья иноземцев т. е. последующие поколения не-иудеев, чьи предки влезли в заведомо неоплатные долги к племени ростовщиков-единоверцев будут строить стены твои так ныне многие семьи арабов-палестинцев в их жизни зависят от возможности поездок на работу в Израиль и цари их будут служить тебе „Я — еврей королей“ — возражение одного из Ротшильдов на неудачный комплимент в его адрес: „Вы король евреев“; ибо во гневе моем я поражал тебя, но в благоволении моем буду милостив к тебе. И будут отверзты врата твои, не будут затворяться ни днем, ни ночью, чтобы было приносимо к тебе достояние народов и приводимы были цари их. Ибо народы и царства, которые не захотят служить тебе, погибнут, и такие народы совершенно истребятся.» — Исаия, 60:10 — 12.
