Вадим Кожинов - Великая война России

213

Путилов Б.Н. Героический эпос и действительность. — Л., 1988. С. 115.

214

Путилов Б.Н. Русский историко-песенный фольклор XIII–XVI веков. — М. — Л., 1960. С. 25.

215

Лелеков Л.А. Искусство Древней Руси и Восток. — М., 1978. С. 104.

216

Художественный фольклор. Вып. II–III. — М., 1927, с. 35, 36.

217

Проблеме западных толкований русской «бесформенности» и «хаотичности» посвящена моя статья «Недостаток или своеобразие?» в кн.: Вадим Кожинов. Судьба России: вчера, сегодня, завтра. — М., 1990. С. 221–246.

218

Пушкин, как ясно из известного «Словаря языка Пушкина», еще использовал слово «былина» только как синоним слова «быль».

См. заметки Толстого к этому не написанному им роману в его Полном собрании сочинений, т. 90. — М., 1938. С. 109, 110.

219

Пришвин М.М. Собр. соч. в восьми томах, т. 8. — М., 1986. С. 135, 136.

220

Лощиц Юрий. Гончаров. — М., 1977. С. 173, 174.

Пропп В.Я. Русский героический эпос. — М., с. 173, 174.

221

Ляцкий Евг. Сказитель Иван Трофимович Рябинин и его бы лины. — М., 1895. С. 27.

222

См.: Добиаш-Рождественская O.A. Культура западноевропейского Средневековья. — М., 1987; эта женщина, между прочим, явилась прообразом героини романа А.И. Солженицына «Октябрь шестнадцатого» Ольды Андозерской (см. «Наш современник» за 1990 год).

223

Пропп В.Я. Фольклор и действительность. Избранные статьи. — М., 1976. С. 311, 312, 313.

224

Речь идет о «похожих», могущих. быть с помощью различных натяжек отождествленными деталях былин и летописей.

225

Еще раз отмечу, что эти отголоски, вполне возможно, мнимые: речь идет, скорее всего, только о сходстве событий, имен, поступков, имеющихся в былинах и, с другой стороны в летописях.

226

Соколов Б.М. Русский фольклор. Вып. 1. — М., 1929. С. 62.

227

Дмитриева С.И. Географическое распространение русских былин по материалам конца XIX — начала XX в. — М., 1975. С. 41. Книга опирается на целый ряд более ранних работ (В.Ф. Миллера, A.B. Маркова, H.E. Ончукова, С.Ф. Платонова, A.H. Насонова, P.C. Липец, М.В. Витова и др.), но поднимает отдельные наблюдения и выводы на уровень существенного обобщения.

228

Это понятие развернуто исследовано в ставшей уже классической книге: Насонов A.H. «Русская земля» и образование территории древнерусского государства. — М., 1951.

229

Бернштам Т.А. Русская народная культура Поморья в XIX — начале XX в. — Л., 1983. С. 6.

См., напр., раздел «Укрепление Олега Вещего» в книге: Кирпичников А.Н. Каменные крепости Новгородской земли. — Л., 1984. С. 28–42.

230

См. об этом, напр.: Мачинский Д.А. Мачинская А.Д-Северная Русь. Русский Север и Старая Ладога в VIII–XI вв. — В кн.: Культура Русского Севера. — Л., 1988. С. 56.

231

См. в частности: Битов М.В. Антропологические данные как источники по истории колонизации Русского Севера. — «История СССР». — 1964, № 6.

232

Веселовская А.Н. Русский эпос и новые его исследователи — Халанский и Дамберг. — «Вестник Европы», 1888, июль, с. 153.

233

Плисецкий М.М. Героико-эпический стиль в восточнославянских колядках. — В кн.: Обряды и обрядовый фольклор. — М., 1982. С. 206; см. также более раннюю работу: Гацак B.M. Эпос и героические колядки. — В кн.: Специфика фольклорных жанров. — М., 1973. С. 7—52.

234

Новиков Ю.А. Точку ставить рано… О концепции новгородского происхождения русской былинной традиции. — В кн.: Фольклор. Проблемы историзма. Отв. ред. B.M. Гацак. — М., 1988. С. 34, 35.

235

«Русская литература». — 1991, № 2. С. 111—'119.

236

Былины Ивана Герасимовича Рябинина-Андреева. — Петрозаводск, 1948. С. 23.

237

То есть взял.

238

Сахаров А.Н. «Мы от рода русского…». Рождение русской дипломатии. — Л., 1986. С. 263.

Заходер Б.Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе, т. II. —М., 1967. С. 146, 147.

239

Иеромонах Никон. Начало христианства на Руси. — «Вопросы истории», 1989. № 6, с. 36–54.

240

Две беседы святейшего патриарха Константинопольского Фотия по случаю нашествия россов на Константинополь. — «Христианское чтение», 1882, сентябрь — октябрь, с. 419, 421, 430.

241

Константин Багрянородный. Об управлении империй. — М., 1989, с. 282.

242

Левченко М.В. Очерки из истории русско-византийских отношений — М., 1956. С. 62.

243

Цит. по книге: Пашуто В.Т. Внешняя политика Древней Руси. — М., 1968. С. 314.

244

Русанова И.П. Курганы полян X–XII вв. — М., 1966. С. 26.

245

См. Янин В.Л. Летописные источники о крещении новгородцев (о возможном источнике Иоакимовской летописи). — В кн.: Русский город. Исследования и материалы. Вып. 7. — М., 1984. С. 49–55.

246

Ибн Хордадбех. Книга путей и стран. — Баку, 1986. С. 124.

247

См. об этом, например: Носова ГЛ. Язычество в православии. — М., 1975.

248

Успенский Б.А. Филологические разыскания в области славянских древностей. — М., 1982. С. 35, 54, 55.

249

Тихомиров М.Н. Древняя Русь. — М., 1975. С. 266.

250

См. Повода A.M. Русский богатырский эпос. — Киев, 1896. С. 15–19.

251

Веселовский A. H. Южнорусские былины. — СПб., 1881, с. 33.

252

См.: Хорошев А.С. Политическая история русской канонизации (XI–XVI вв.). -М., 1986. Глава 1.

253

Миллер Вс. Очерки русской народной словесности, т. III. — М., 1924. С. 27, 28.

254

Соколов Б.М., проф. Русский фольклор. Вып. 1. — М., 1929. С. 35, 36.

255

См. Мальм Б.А Крестики с эмалью. — В кн.: Славяне и Русь. — М., 1968. С. 116; Седова М.В. О двух типах привесок-иконок Северо-Восточной Руси. — В кн.: Культура Средневековой Руси. — Л., 1974. С. 194.

256

Макаров H.A. К оценке христианизации древнерусской деревни в XI–XIII вв.(погребения с крестами и образками в могильниках Белозерья и Каргополья). — В кн.: Славяно-русские древности. Краткие сообщения Института археологии. Вып. 205. — М., 1991. С. 20.

257

Насонов А.Н. «Русская земля» и образование территории Древнерусского государства. — М., 1951. С. 104, 105.

258

Робинсон А.Н. Литература Древней Руси в литературном процессе Средневековья XI–XIII вв. — М., 1980. С. 116.

259

Как уже говорилось, Исландия сыграла для скандинавского и, шире, германского эпоса ту же роль, что и Поморье для русского.

260

См.: Рыдзевская ЕЛ. Древняя Русь и Скандинавия в IX–XIV вв. (материалы и исследования). — М., 1976. С. 27, 29, 30 и др.

261

См. обстоятельное исследование: Веселовский А.Н. Русские и вильтины в саге о Тидреке Бернском (Веронском). — СПб., 1908. С. 1–9 и далее; в книге опубликован перевод «русских» частей саги. Тема эта породила весьма большую отечественную и зарубежную литературу.

262

См., например, новейшую работу: Глазырина Г.В. Илья Муромец в русских былинах, немецкой поэме и скандинавской саге. — В кн.: Методика изучения древнейших источников по истории народов СССР. — М., 1978. С. 192–202.

263

См.: Низами. Искендер-наме. — М., 1953. с. 353–423.

264

Н. Я. Половой считает, что речь шла об известном воеводе князя Игоря, а затем Святослава, Свенельде (он сопоставляет разные формы написания его имени: Свенгельд, Свангельд, Сфанкел, Свангелд с данным у Низами Кинтал, Квинтал) — см. его работу «О русско-хазарских отношениях в 40-х годах X века». — «Записки Одесского Археологического общества», т. 1 (34), 1969, с. 353; но исследователь творчества Низами Рустам Алиев утверждает, что «в оригинале было слово «Киниаз-е Рус», что означает «русский князь» (см. Низами. Стихотворения и поэмы. Л., 1981. с. 763).

265