Воспитание к свободе - Карлгрен Франс
Из рассказа учителя дети 12-13 лет узнают, что почти все тропические области, широким поясом охватывающие экватор, являются «развивающимися странами». Так углубляется их представление о мире.
Культурные взаимосвязи
В седьмом и восьмом классах ученики продолжают рассматривать вопросы экономики. По мере того как дети становятся способными усваивать все больше нового материала, растет и количество сообщаемых им сведений. В этом возрасте школьники особенно любят таблицы, диаграммы, перечисления имен и т.п. Кроме того, в обучении проявляется новая тенденция — в рассказах учителей все большее внимание уделяется культурным традициям, духовной жизни различных народов. Иногда один яркий, легко запоминающийся факт позволяет моментально высветить «культурный климат» целого региона. Здесь можно привести несколько примеров.
Китай
«Дело было в Коулуне, той части Гонконга, что расположена на суше. Я разыскал там лавку древностей, так как хотел купить одну вполне определенную маленькую вещицу. Прямо с порога я увидел, что сотни и тысячи предметов переполняли магазинчик, однако невозможно было увидеть, есть ли здесь то, что было мне нужно. В тот же миг меня приветствовал хозяин лавки, китаец. Затем он оглядел меня задумчиво и внимательно, как бы вслушиваясь в мое молчание, и сказал с улыбкой, словно самую естественную на свете вещь: «Мой господин, я полагаю, Вы ищете небольшой футлярчик для ароматических палочек. Вы хотите, чтобы он был из яшмы?» Мне оставалось лишь подтвердить его догадку. Именно эту вещь я и искал... Такое случалось со мной в Азии почти ежедневно. Я имею в виду... чтение мыслей". (Гебзер Ж. Азиатский букварь.)
«Шел я как-то раз по Лью Ли-Чанг, улице в старой части Пекина, всегда запруженной народом. Мужчина лет пятидесяти или более, наверняка рабочий, ехал в этот момент домой на своем старом велосипеде. Ехал медленно, тяжело. Вдруг, у него сломалась передняя ось, и он со всего размаху ударился головой о землю. Мужчины и женщины, шедшие вдоль узкой улицы, не обернулись и не остановились, а всего лишь немного посторонились, чтобы обойти его. Никто не помог мужчине. Он поднимался с трудом, изо рта сочилась кровь. Подобное равнодушие было одним из характерных признаков старого Китая» (Рибу М. Три знамени Китая).
Ну как, схватил ли «художник», что Норвегия не только по географическим, но и культурным признакам совершенно отличается от Швеции? (5 класс, Стокгольм).
Соединенные Штаты
«Мужчины здесь кажутся весьма сильными и бодрыми, обычно они поджарые и достигают большого роста. Мужчины старше подросткового возраста имеют впалые щеки, тип лица приближается к индейскому» (из описания путешествия по Америке шведской писательницы Фредерики Бремер, 1853 -1854). «Нью-Йорк, — писал около 1840 г. один путешественник, — самый деловой на свете город, который только можно вообразить. На улицах все спешат и суетятся, даже повозки таскают не шагом, а рысью и иногда галопом. Все люди на улице прекрасно чувствуют себя в этом темпе и включаются в него, как будто боятся куда-то опоздать. Нервозность стала всеобщей». В то время все очевидцы отмечали, что американцы быстро заглатывали пищу и тут же выскакивали из-за стола. Челюсти находились у всех в бесконечном жевательном движении, а потребление жевательного табака — предшественника резинки — стало всеобщим. Другой путешественник писал о типичном жителе Новой Англии: «Если только ноги его не заняты движением, то он должен иметь что-нибудь, чем можно занять руки: вырезать из дерева, делать надрезы на спинке стула или царапать край стола...» (Адамс Дж. Т. Американский эпос).
/body>
История
Методические проблемы
Сегодня уже поговаривают о том, что молодежь «игнорирует историю». Но сначала нужно пробудить действительный интерес к исторической проблематике. Справиться с делами настоящего и заложить фундамент будущего можно лишь тогда, когда поймешь прошлое. Мы придаем особое значение преподаванию начатков истории в школе, так как от успеха этого вводного курса зависит дальнейший успех обучения.
В наши дни все чаще звучит мнение, что образование должно определяться не национальными, а общечеловеческими критериями. Именно такой подход является основным при составлении учебного плана в вальдорфских школах.
В четвертом классе изучают прошлое родного края. Однако в пятом классе дети изучают не только историю собственного народа; исторический кругозор расширяется не концентрически — в поле зрения детей попадает практически весь мир.
Каким путем можно добиться от детей 10-11 лет интереса к истории? С какого момента исторического развития человечества учитель должен начать изложение материала?
Этапы развития человечества
Религиозные памятники Древнего Мира свидетельствуют, что человечество в своем культурном развитии проходило определенные этапы.
Просветленный индийский йог, погруженный в медитацию, называется в Бхагавад-Гите «Стоящим выше всех земных существ». В Древней Персии на передний план выдвигается совершенно иной идеал — прилежный крестьянин, владелец тучных стад и полей пышно растущих зерновых. В одном из вавилонских мифов о сотворении мира подчеркивается, что самая главная задача человека — строительство храмов богам. Греческий герой, вокруг которого, после смерти могучего Ахиллеса, постепенно концентрируется повествование гомеровского эпоса - это мудрый Одиссей, который, благодаря хитрости, дарованной ему богами, завоевывает Трою и претерпевает на обратном пути много приключений.
Эти образы — символы четырех шагов, проделанных нашей цивилизацией на пути своего становления: религиозные представления, вызываемые кочевым образом жизни, в определенной степени еще не связаны с землей и обращены к небесным богам; набожность оседлого крестьянина приближена к земле; первые культурно развитые народы в своем стремлении к цивилизации глубоко проникают в земную сферу; в Древней Греции у человека впервые пробуждается способность к мышлению, направленному на преобразование Земли.
Путь развития, который, в основном, шел с востока на запад и постепенно привел к расцвету культуры, начинался в северо-восточной Индии около 10 000 — 8 000 до Р. X. и в течение последующих тысячелетий, по мере перехода к подлинному земледелию, он простирался через Иран в Месопотамию и Египет, где были сооружены первые высотные постройки и появились первые письменные знаки (около 3 000 лет до Р. X.). За два последующих тысячелетия до нашей эры этот поток охватил всю средиземноморскую область.
Когда учитель пятого класса, приводя интересные духовно-исторические и археологические факты, образно описывает этот путь, проделанный человечеством, он видит, как его рассказ увлекает ребят. Привлекательность рассказу придают легенды с мифологическими поэтическими образами. Теперь ученики по-разному оценивают уже знакомый им мир старых саг и мифов: он становится фоном, на котором развиваются исторические события.
Как следует преподавать: субъективно или объективно?
Когда дети узнают новый материал от учителя, а не из учебника, возникает проблема, характерная для преподавания любых предметов, но особенно заметная на уроках истории — каким образом может быть достигнута необходимая степень объективности? Поясним на конкретном примере, как способ работы, принятый в вальдорфских школах, позволяет учесть это важное требование. На уроках истории в седьмом классе детям рассказывают о событиях, происходивших в XV и XVI вв., которые приводят их к выводу, что именно эта эпоха (Возрождение, Реформация, великие географические и астрономические открытия) — начало «нового времени». Само собой разумеется, что педагогически невозможно сохранить «объективность» описания, ограничиваясь хладнокровным перечислением фактов и сознательно стремиться предупредить возможность проявления каких-либо эмоций со стороны учеников. Если мы хотим, например, чтобы ребятам тринадцати лет было интересно узнать, какие 95 тезисов повесил Лютер на дверях собора в Виттенберге, как он выступил в Вормском рейхстаге, какие реформы он проводил в Саксонии, то никак не обойтись без ярких красок при описании картины внутреннего распада тогдашней католической церкви и мужественного поведения Лютера. Какой позиции должен при этом придерживаться учитель? Должен ли он во имя объективности говорить о религиозной узости взглядов Лютера, его неверии в государственную власть и, по сути, о его неправильном отношении к взбунтовавшимся крестьянам? Указать на эти стороны его личности было бы вполне исторически оправданным. Однако если сделать слишком большой упор на это, то, естественно, что школьники перестанут восхищаться фигурой Лютера.
