Т. Склярова - Возрастная педагогика и психология
3. Блаженный Августин. Исповедь. Богословские труды. Сборник 19–й. — Изд — во Московской Патриархии, 1978.
4. Выготский Л.С. Собрание сочинений в 6–ти т. Т. 4. Вопросы детской (возрастной) психологии. — М., 1984.
5. Дольто Ф. На стороне ребенка. — М., 1997.
6. Дольто Ф. На стороне подростка. — М., 1998.
7. Крайг Г. Психология развития. — СПб., 2000.
8. Коменский Я. — А. Избранные педагогические сочинения. Т. 1. — М., 1982.
9. Куломзина С.С. Наша Церковь и наши дети. — М., 1993.
10. Куломзина С.С. Семья — малая Церковь. — М.: Паломник, 1997.
11. Куткене Л. Психологические теории развития. — Вильнюс, 1998.
12. Лавренова Г.В. и др. Практическая энциклопедия молодой православной мамы. — С. — Петербург, Сатисъ.
13. Ливехуд Б. Кризисы жизни — шансы жизни. — Калуга, 1994.
14. Льюис К. — С. Собрание сочинений в 8–ми т. Т. 8. Размышления о псалмах. — М., 2000.
15. Массен П., Конгер Дж., Каган Дж., Гивитц Дж. Развитие личности в среднем возрасте // Психология зрелости и старения. — М., 1997.
16. Митрополит Вениамин (Федченков). О вере, неверии и сомнении. — СПб., 1992.
17. Обухова Л.Ф. Детская психология: теории, факты, проблемы. Т. 2. — М., 1995.
18. О семье и воспитании. — СПб., 1996.
19. Осорина М.В. Секретный мир детей в пространстве мира взрослых. — СПб., 2000.
20. Просветитель. № 2–3. — М., 1995.
21. Протоиерей Борис Ничипоров. Времена и сроки. — М., 2002.
22. Протоиерей профессор Василий Зеньковский. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. — М., 1993.
23. Протоиерей профессор Василий Зеньковский. Психология детства. — Екатеринбург, 1995.
24. Протоиерей, профессор Глеб Каледа. Домашняя Церковь. — М., 2001.
25. Сестра Магдалина. Мысли о детях в Православной Церкви сегодня. — М.: Отдел религиозного образования и катехизации Московской Патриархии, 1993.
26. Слободчиков В.И., Исаев Е.И. Основы психологической антропологии. Психология развития человека: Развитие субъективной реальности в онтогенезе: Учебное пособие для вузов. — М., 2000.
27. Смирнова Е.О. Детская психология. — М., 2003.
28. Соколова Н.Н. Под кровом Всевышнего. — М., 2001.
29. Старец Сампсон. — М.: Народная библиотека, 1994.
30. Стюарт — Гамильтон Я. Психология старения. — СПб., 2002.
31. Томе Г. Теоретические и эмпирические основы психического развития человеческой жизни // Принцип развития в психологии. — М., 1978.
32. Флоренская Т. А. Диалог в практической психологии. — М., 2001.
33. Феофан Затворник, святитель. Как сохранить благодать святого крещения. — М., 1997.
34. Феофан Затворник, святитель. Путь ко спасению. — М., 1899.
35. Шестун Евгений, протоиерей. Православная педагогика. — М., 2001.
36. Шихи Г. Возрастные кризисы. — СПб., 1999.
37. Экман П. Почему дети лгут? — М., 1993.
38. Эриксон Э. Идентичность: кризис и юность. — М., 1996.
39. Янушкявичене О. Дерево доброе. — М., 1997.
40. Янушкявичюс Р., Янушкявичене О. Основы нравственности. — М., 2000.
Дополнительная литература41. Иерей Олег Давыденков. Догматическое богословие. Часть 3. — М., 1997.
42. Мудрик А.В. Введение в социальную педагогику. — М., 1997.
44. Мид М. Культура и мир детства. — М., 1988.
45. Аверинцев С.С. Солидарность поколений как фактор гражданской свободы.
46. Мошкова И.Н. Рекомендации социальным работникам по работе с молодежью. — www.synergia.itn.ru.
47. Змеев. Андрагогика. М., 1999.
48. Протоиерей Владимир Воробьев. Покаяние. Исповедь: Духовное руководство. — М., 1997.
49. Протоиерей Андрей Воронин, Гарин Д.В. Ковалёвский детский дом. Вчера, сегодня, завтра…(Опыт семейной организации воспитания детей — сирот). Кострома, 2002.
50. Склярова Т.В. Над пропастью в горах или использование методов экстремальной психологии в воспитании детей группы риска //Сб. Духовно — нравственное и психологическое здоровье ребёнка в детско — взрослых общностях. М.,2003 (в печати).
51. Склярова Т.В. Пути и возможности православного воспитания в современной общеобразовательной школе http://www.light.orthodoxy.ru
Примечания
1
См.: Янушкявичене О.Л. Дерево доброе: Учебное пособие для начальных классов. — М.: Отдел религиозного образования и катехизации Московского Патриархата, 1997; Роман Янушкявичюс, Ольга Янушкявичене. Основы нравственности: Учебное пособие для школьников и студентов. — М.: ПРО — Пресс, 2002.
2
Здесь и далее первая цифра обозначает порядковый номер издания, обозначенный в библиографии, вторая — номер страницы.
3
Латинское слово tolerantia буквально означает терпение. Традиционное понимание толерантности в психологии — психо — физиологическое. Оно рассматривается как ослабление реагирования на какой — либо неблагоприятный фактор в результате снижения чувствительности к нему. Cоциально — психологическое понимание толерантности как терпимости к различным мнениям, непредубежденности в оценке людей позволяет обозначить различия в толерантности и терпимости. О толерантном отношении говорят в том случае, когда человек малочувствителен к тем факторам, которые окружают его, т. к. у него низкий уровень социально — психологической чувствительности (в обыденном сознании это связывается с проявлениями нечувствительности, «черствости» или «холодности»). В ситуации, когда человек проявляет высокий уровень социально — психологической чувствительности, но терпит в силу своих личностных установок, говорят о том, что он проявляет терпимость.
4
Выготский Лев Семенович (1896–1934) — русский психолог. Разработал культурно — историческую теорию развития психики в процессе освоения индивидом ценностей человеческой культуры и цивилизации. Различал «натуральные» (данные природой) психические функции и функции «культурные» (приобретенные в результате интериоризации, то есть процесса освоения индивидом культурных ценностей).
5
Эльконин Даниил Борисович (1904–1984) — советский психолог, создатель концепции периодизации психического развития в онтогенезе, основанной на понятии «ведущая деятельность». Разрабатывал психологические проблемы игры, формирования личности ребенка.
6
Пиаже (Piaget) Жан (1896–1980) — швейцарский психолог, основатель женевской школы генетической психологии. В начальный период своей деятельности описал особенности представлений детей о мире. В дальнейшем Ж. Пиаже обратился к исследованию развития интеллекта, в котором видел результат интериоризации внешних действий и выдвинул концепцию стадиального развития психики.
7
Эриксон, Эрик Гомбургер [Erikson] (1902–1994) — американский психолог и психотерапевт, один из основателей эгопсихологии, автор одной из первых психологических теорий жизненного цикла, создатель психоисторической модели социального познания. В своей психологии основывался на постулате социокультурной обусловленности психики человека. Разработал понятие психосоциальной идентичности как основного фактора психического здоровья. Создал теорию стадиального развития личности, предполагающую прохождение человеком восьми стадий развития.
8
Зеньковский Василий Васильевич (1881–1962). Магистр философии Московского университета (1915 г.), в 1915–1919 гг. — профессор психологии Киевского университета, в 1920–1923 гг. — профессор философии Белградского университета. Директор педагогического института в Праге (1923–1926), профессор Свято — Сергиевского православного богословского института в Париже (1926–1962), в 1944–1947, 1949–1962 гг. его декан. Преподавал историю философии, психологию, апологетику и историю религий. Доктор церковных наук (1948 г.). Рукоположен в 1942 г. Редактор альманаха «Вопросы религиозного воспитания и образования» (Ч. I–III) (Париж, 1927–1928) и «Бюллетеня религиозно — педагогического кабинета».
9
Кольберг (Kohlberg) Лоуренс (1927–1987) — американский психолог, автор концепции морального развития. На ее основе выделил ряд признаков диагностики стадий морального развития, обобщенных в виде оценочной шкалы.
10
Авторы сочли нужным коснуться здесь вопроса, широко обсуждаемого сегодня в общественных и научных кругах. С середины XIX века было объявлено об открытии наукой нового явления, которое назвали явлением телегонии. Телегония (от греческих слов «tele» — вдаль, далеко и «gone» «семя») на сегодняшний день определяется ее последователями как наука, которая утверждает, что на потомство женской особи влияют все ее предыдущие половые партнеры, особенно первый. То есть ребенок, родившийся от женщины, имевшей в добрачный период другие связи, будет носить в себе признаки не только своего отца, но и тех, с кем его мать имела добрачные связи. Специалисты пока не пришли к единому мнению в этом вопросе.
