Артур Вейгалл - История фараонов. Правящие династии Раннего, Древнего и Среднего царств Египта. 3000–1800 гг. до нашей эры
«Если ты желаешь сохранить прочную дружбу в доме, куда ты привык приходить. постарайся избегать разговоров с женщинами. Тысячи мужчин последовали за этими прекрасными созданиями и были погублены ими, обманутые их нежными телами. Но они обратились в вещи, что прочнее камня. Удовольствие длится лишь короткое мгновение и проходит как сон, в конце которого мужчина может обнаружить, что такое смерть, встретив ее».
«Если ты в прихожей у вельможи [зале приемов], сел ли ты или [остался] стоять, подчинись сначала и не рвись [вовнутрь], иначе оттолкнут тебя. Следи за секретарем, который может объявить о тебе. Ибо человек, которого приглашают войти, находит удобное место. Приемная вельможи [в конце концов] управляется по старшинству, и все в ее порядке происходит согласно правилу. [Только] Бог возвышает положение человека, который поднимается в благосклонности, не происходит это благодаря человеческому плечу [то есть проталкиванию]».
«Не ходи [туда, где пьют] пиво, ибо неприятны слова, сообщенные другими в качестве вышедших изо рта твоего, когда ты не знаешь, что они сказаны тобой. Если ты упадешь, ты сломаешь свои кости и никто не подаст тебе руки. Даже твои товарищи по выпивке будут стоять и говорить: „Убирайся, пьяница!“»
«Я вверяю тебе матерь твою, кто родила тебя. Это она послала тебя в школу, чтобы ты мог быть научен книгами твоими. Каждый день она беспокоилась о тебе, давая тебе пищу и напитки из дома. Теперь, когда ты вырос, женился сам и [стал] хозяином в доме твоем, я прошу тебя обратить свой взор на нее, [на ту,] кто родила тебя и кто обеспечила тебя всеми вещами – ибо так сделала матерь твоя. Не давай ей причины упрекать тебя, не допускай, чтобы она простирала обе руки к Богу [в печали из-за тебя], поскольку услышит Он обязательно жалобу ее».
«Когда Смерть приходит, она забирает дитя от материнской груди, так же как и того, кто стал стариком. Когда этот посланец придет к тебе, чтобы забрать тебя [с собой], дай ему найти тебя готовым».
Пирамида царя, называемая Нефер («Счастливая» или же «Хорошая»), не была обнаружена[65]. Он провел какие-то восстановительные работы в солнечном храме Сахура в Абусире, но, похоже, собственного солнечного храма не построил. В этом факте можно, видимо, усмотреть знак того, что влияние гелиопольского жречества Ра уменьшилось. Больше о таких солнечных храмах мы не слышим. Сто лет прошло с того момента, как жрец-основатель этой династии Усеркаф соединил прерогативы и функции фараона и солнечного бога и настолько вписал ритуал гелиопольского бога Ра в жизнь двора, что впоследствии почти все цари этой династии были обязаны строить такие огромные храмы рядом со своими пирамидами. Однако теперь господство Гелиополя близилось к концу. Фактически Дадкара был последним царственным сторонником жречества Ра. Когда он умер, им, вероятно, не удалось передать трон в руки его сына, если, конечно, у него вообще был сын.
V династия, 9. Оннос: Уннос[66]
2617–2588 годы до н. э
Манефон называет следующего царя Онносом. Это имя на памятниках того периода читается как Уннос (обычно его читают как Унис). Этот правитель принял имя Сокола Уадж-тауи, «Цветущий в Обеих землях», которое напоминает имя Сокола царя Ниусерра Сетиб-тауи («Любимый в Обеих землях»). Данный факт наводит на мысль, что новый фараон был скорее сыном Ниусерра, чем Менкаура или Дадкара, поскольку у них, как и у их предшественников из той же династии, имя Сокола заканчивалось на хау, «восхождение». В качестве Сокола Нуби он звался просто Уадж. Согласно Туринскому папирусу, его правление длилось 30 лет. Если мое предположение, что он был сыном Ниусерра, верно, то к моменту воцарения ему было лет сорок или даже больше. Соответственно, умер он в 70 лет, что вполне правдоподобно.
Как и у многих древних царей, у него было две гробницы. Быть может, мы наблюдаем здесь возврат к раннему обычаю, который не соблюдался, похоже, со времен Снефру. Заупокойный жрец Ахетхотеп говорит о себе как о «жреце гробницы Унноса, [которая называлась] Нефер-сут, „Счастливый в своих пристанищах“» и так же как о «жреце гробницы Унноса, [которая называлась] Иси-сут, „Двойное пристанище пристанищ“». Вероятно, одна из этих гробниц ныне известна под арабским названием Мастабат эль-Фараун, «Скамья фараона». Это огромное разрушенное сооружение находится на некотором расстоянии к югу от основного некрополя того периода в Саккаре. На нескольких каменных блоках, использованных в этой постройке, встречаются сделанные в каменоломне пометки с именем царя Унноса. Другая его гробница – это знаменитая пирамида в Саккаре. Наклонный коридор ведет в прямоугольное в плане помещение, стены которого покрывают надписи. Отсюда небольшой проход приводит в другую камеру, где стоит базальтовый саркофаг. Стены этой комнаты также покрыты надписями. С другой стороны от передней камеры находятся еще три помещения. В одном из них было найдено множество небольших деревянных инструментов и орудий труда. Во время раскопок пирамиды в 1881 году выяснилось, что ее ограбили еще в древности. Воры открыли саркофаг и разорвали мумию. Все, что сохранилось от тела фараона, – это правая рука, куски черепа и несколько костей. Надписи на стенах двух главных камер демонстрируют самый продолжительный и удивительный ритуал в честь умершего. Они очень важны, поскольку представляют собой древнейшую версию так называемых «Текстов пирамид». Подобные надписи были найдены в пирамидах преемников Унноса, и их тщательное изучение было проведено Брэстедом.
Тексты опять и опять уверяют, что царь не умер. «Царь не умер, он стал тем, кто поднимается [подобно утреннему солнцу] на горизонте. Он отдыхает от жизни [как садящееся солнце] на западе, но он снова взойдет на востоке. О царь, ты не ушел мертвым, ты ушел живым! Вы сказали, что он умрет? Нет, он не умрет. Этот царь живет вечно. Он избежал дня своей смерти. О высокий среди вечных звезд! Ты никогда не погибнешь! Оставь погребальные пелены! Они и не пелены [вовсе]: это локоны богини Нефтиды, [когда она склоняется над тобой]. Люди падают, и их имена прекращают существовать. Поэтому Бог берет этого царя за руку его и ведет его на небо, дабы он не умер на земле среди людей. Этот царь улетает от вас, смертные! Он не на земле, он на небе. Он улетает на небо, как облако, он был подобен птице на верхушке мачты. Он поднимается на небо, как соколы, и перья его похожи на перья диких гусей. Он рвется в небеса, как цапля, он целует небеса,
подобно соколу, он прыгает к небесам, как саранча. Он восходит на небо! Он восходит на небо по ветру, по ветру! Лестницы небес опущены для него, чтобы он мог взойти по ним на небо. О боги, положите свои руки под царя, поднимите его, поднимите его на небо. На небо! На небо! На великий трон среди богов!»
Когда фараон приближается, «тучи затемняют небо, звезды сыплются вниз, созвездие Луков сотрясается, кости богов земли дрожат, хранители их врат молчат, когда они видят этого царя восходящим в качестве души». Глашатаи возвещают о его прибытии, и все боги его приветствуют словами: «Наши сердца не были счастливы, пока ты не пришел». Глашатай возвещает: «О Ра, сын твой пришел к тебе! Прими его в свое сердце, заключи его в свои объятья».
Эти тексты также включают огромное количество магических средств, при помощи которых душа царя сможет защититься и преодолеть все преграды, которые могут встретиться на ее пути на небо. Многие пассажи, вероятно, восходят к древнейшим временам и содержат упоминания о празднествах каннибалов и фетишах забытых веков первобытности. Царь в них действует как великий охотник, преследуя, хватая и поедая небесных духов и наводя ужас на обитателей страны теней.
Среди других источников периода правления Унноса самым интересным, пожалуй, является сосуд с его именем, обнаруженный в развалинах храма в Библе – крупном морском порту на сирийском побережье. Это доказывает, что фараон тогда относился с большим уважением к Сирии, раз администрация далекого неегипетского храма хранила в сокровищнице предмет с его именем. Два других алебастровых сосуда с именем Унноса сейчас можно увидеть в Британском музее и во Флоренции, первый из них был обнаружен в Абидосе в Верхнем Египте. На скале на острове Элефантина, расположенном напротив Асуана сразу за первым порогом Нила, прекрасно сохранилась надпись с царским именем Тростника и Осы Уннос и именем Сокола Уадж-тауи. Он назван здесь любимым священными овнами Хнума, бога-покровителя порога. Также известны несколько скарабеев того периода.
Манефон сообщает, что со смертью Унноса Пятая династия подошла к концу. В Туринском папирусе после его имени была указана сумма лет, которая не сохранилась, и этот факт определенно свидетельствует об окончании периода. Однако ничто не указывает на прерывание царской династии в то время. На самом деле источники, дошедшие от правления Унноса, имеют гораздо больше общего с источниками Шестой династии, чем с остатками Пятой. Я уже сказал, что господство гелиопольских жрецов с воцарением Унноса пошло на убыль. Обычай покрывать внутренние помещения в пирамиде фараона длинными религиозными текстами зародился во времена Унноса и продолжал существовать при Шестой династии. Фактически, если говорить о религиозных обрядах, то Пятая династия закончилась со смертью Дадкара Исеси. Однако, возможно, у Унноса не было сына, который мог бы унаследовать трон, и поэтому власть в свои руки взяла новая семья.
