Артур Вейгалл - История фараонов. Правящие династии Раннего, Древнего и Среднего царств Египта. 3000–1800 гг. до нашей эры
Вторая династия 3143–2888 годы до н. э
Религиозные войны
Изучая период Второй династии, мы сталкиваемся с одной из самых сложных проблем египетской истории. Удивительно, что ей уделяли так мало внимания. Работая над данной короткой главой, я убедился, что эта эпоха требует более пристального изучения, поскольку в те времена происходили серьезные столкновения между различными религиозными группами. Вторая династия, которая, как мы сейчас увидим, на самом деле представляла собой скорее две династии, стала своего рода плавильным котлом, откуда в конечном итоге и появился тот особый компромисс противоречивших друг другу жреческих интересов, характерных для египетской религии в дальнейшем. Несомненно, это был период ожесточенной борьбы, однако из-за недостатка источников трудно понять, что же произошло на самом деле.
И Туринский папирус, и Манефон сходятся в том, что данная династия состояла из 9 царей, но порядок царствований у них отличается. Как я доказал в первой главе, Туринский папирус является источником, заслуживающим доверия, и мы должны здесь считаться с его сведениями. Последовательность царей в нем такова: 1) [Нечер]бау, 2) [Ка]ка[у], 3) Бинечер, 4) отсутствует (Уаджнес), 5) Сенди, 6) Неферка[ра], 7) Неферкасокар, 8) Худжефи и 9) Джеджи. У второго фараона Какау другое имя было Небра, и здесь мы впервые в египетской истории встречаем включение имени Ра (солнечного бога Гелиополя) в царское имя. Таким образом, его правление, видимо, отмечало выдвижение на первый план религиозной доктрины этого древнего города. Однако главным событием царствования следующего фараона Бинечера стала война, которую он в качестве царя-Сокола вел против объединившихся группировок гелиопольского Ра и омбосского Сета. Эта кампания закончилась полным поражением почитателей Ра и Сета. Однако новый правитель Уаджнес объявил себя царем «народа Сета» (этот титул никогда прежде не использовался в такой форме). Шестой фараон Неферкара, как можно судить по включению имени Ра в его имя, несомненно, был выходцем из Гелиополя. Мы увидим, что жители Верхнего Египта не признали его и пропустили его имя в Абидосском списке. Имя седьмого фараона Неферкасокара здесь также отсутствует. Он, безусловно, был мемфисским царем, поскольку Сокар являлся богом-покровителем некрополя этого города. Второе имя восьмого фараона Худжефи было Кара. Следовательно, он опять-таки был почитателем гелиопольского Ра, и его имя не значилось в Абидосском списке. С другой стороны, о девятом фараоне Джеджи известно, что он был южным царем-Соколом, который провел победоносную войну против правителей Мемфиса и провозгласил себя, подобно Уаджнесу, царем «народа Сета». Его преемник стал основателем Третьей династии в Мемфисе, и с его воцарением волнения прекратились. Следовательно, мы явно имеем дело не с одной династией, а с правителями, чьи возвышения и падения были связаны с группировками, которые их поддерживали. В этот период произошли по меньшей мере две страшных гражданских войны.
Позвольте напомнить о географическом положении этих соперничающих группировок. Первые фараоны Первой династии изначально были царями-Соколами – завоевателями, пришедшими с юга и обосновавшимися на западном берегу Нила в Мемфисе. Этот город располагался немного выше по течению, чем современный Каир, находящийся на восточном берегу Нила. Однако этих царей продолжали хоронить в месте почитания Осириса – Тинисе. Этот город был столицей их предков и располагался в Верхнем Египте недалеко от Абидоса. Возможно, этих царей короновали в Нехене (Иераконполе), который находился южнее и в до-фараоновскую эпоху был родным городом «народа Соколов». Недалеко от Тиниса на юг простиралась область, где жили почитатели Сета, которые, видимо, расселились по всему Верхнему Египту и Фаюму и воевали с поклоняющимися Осирису жителями Тиниса, время от времени заключая перемирие на несколько лет. Однако Мемфис, некогда бывший одной из столиц царей-Тростников, превратился в огромный центр, где почитали богов Птаха и Сокара. На другом берегу Нила в нескольких милях к северу (за современным Каиром) находился Он (Гелиополь), где поклонялись солнечному богу Ра. Однако в те времена этот город еще не играл важной роли в египетской истории. И наконец, была еще Дельта, или Нижний Египет, где некогда правили независимые цари-Осы. Однако к тому времени эта часть государства признавала власть мемфисских царей, за исключением некоторых поклонявшихся Сету племен, живших в окрестностях озера Манзала.
II династия, 1. Боэто: Нечербау Буджа[41]
3143–3097 годы до н. э
Манефон утверждает, что родным городом Второй династии, как и Первой, был Тинис. Следовательно, первый фараон новой династии, вероятно, мог иметь родственные связи с прежними царями, хотя о его происхождении ничего не известно. Согласно Абидосскому списку, его имя было Буджа. Предположительно, это было его имя в качестве Дважды Господина, которое Манефон передал как Боэто(с). Однако в качестве царя-Тростника и Осы он принял имя Нечербау, «Божественный [среди] душ [предков]». Очевидно, оно означало, что духи древних царей одобрили его восшествие на престол. В качестве царя-Сокола он носил имя Хотепсехемуи, что означало «Удовлетворение двух владений». Манефон утверждает, что этот царь правил 38 лет, а третий царь той же династии был у власти 47 лет. Однако моя реконструкция летописи доказала, что эти данные были перепутаны и что на самом деле Хотепсехемуи царствовал 47 лет, а третий фараон – 38 лет. Манефон сообщает, что во времена его царствования произошло землетрясение в Бу-бастисе и множество людей погибло. Однако это утверждение, вероятно, было связано с древней попыткой понять скрытый смысл, заключенный в его имени Буджа. Последний иероглиф в его имени представляет собой сосуд, похожий на тот, что использовался при написании названия Бу-бастиса. Существует также слово буджиу, означающее «те, кто уничтожены огнем». Следует помнить, что мы уже отмечали другое неправильное прочтение подобного рода в случае с именем фараона предыдущей династии Семемпсе-са. С другой стороны, в Египте иногда происходят землетрясения, и это сообщение могло соответствовать истине.
Гробница этого царя не найдена, однако его имя Сокола обнаружено на нескольких фрагментах в древнем царском некрополе в пустыне рядом с Тинисом. В Саккаре – мемфисском некрополе – оно несколько раз встречается на оттисках печатей на сосудах. Возможно, что на каждом из этих кладбищ для него была построена гробница. Период его долгого правления, вероятно, был важным, но от него не сохранилось почти ничего. Нам придется ждать продолжения раскопок в Саккаре в надежде, что они откроют что-то, за что смогут ухватиться историки.
II династия, 2. Кайэхо или Кеху:
Небра какау 3096–3058 годы до н. э
Весьма вероятно, что следующий фараон был сыном Не-чербау, хотя никаких определенных доказательств этому нет. На мысль об их родственной связи наводит тот факт, что на чаше, которая ныне хранится в Каирском музее, найдены имена обоих царей. Манефон называет его Кайэхо(с) или Кеху(с). Соответствующее имя в царских списках – Какау, что означает «Дух [священных] быков». Это имя сопровождало все его титулы, кроме титула царя-Сокола, для которого существовало особое имя – Небра, «Ра – господин» или «Господство Ра». Как я уже сказал, это имя доказывает, что двор фараона находился под влиянием жрецов солнечного бога Ра из Она (Гелиополя). Манефон утверждает, что во времена правления этого царя священному быку Мемфиса, называемому Аписом, священному быку Гелиополя, именуемому Мневисом, и священному барану Мендеса (города в восточной Дельте) стали поклоняться как богам. Полагаю, это означает, что ранее их почитали только как священных или полубожественных созданий. Конечно, этот рассказ может восходить к попыткам объяснить имя фараона. Однако больше похоже, что в действительности это имя подтверждало, что царь питал особый интерес к этим священным животным. На протяжении египетской истории священный бык Мневис, в котором обитал дух солнечного бога, жил в солнечном храме в Оне. После смерти каждого такого быка на основании ряда особых признаков выбирали нового, иногда в результате долгих и усердных поисков. Точно так же в храме Птаха в Мемфисе жил бык Хапи (или Апис, как его называли греки). В поздний период его с большими почестями погребали в подземной усыпальнице, которая была частью храма Сераписа в Саккаре (то есть в Серапеуме), а его смерть народ оплакивал 60 дней. Священного барана Баи почитали в Мендесе на протяжении столетий. Он считался воплощением духа солнечного бога. Поэтому фараон, обращаясь к нему, называл его своим отцом. Надпись птолемеевского периода повествует о ликовании, когда спустя несколько лет после смерти такого барана был найден новый, обладавший всеми необходимыми признаками. Рассказывается, как царь повелел «комиссии» знающих людей осмотреть животное и как после того, как оно прошло проверку, его поместили на трон и провозгласили «живой душой солнечного бога Ра». Следовательно, и бык Она, и баран Мендеса были связаны с Ра, и особое внимание фараона к ним еще раз служит указанием на власть жрецов солнечного бога в тот период.
